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我们在学习书法，尤其是练行书时，始终绕不过去的名家就是王羲之，正是“学行不识王羲之，临遍万帖也枉然”。东晋以来几乎每一位书家都或多或少的从“书圣”这里汲取过笔法，这也形成了“奉魏晋为正统，视羲之为圭臬”的风气。

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学王羲之行书，一般要临摹《兰亭序》《圣教序》以及一些书信手札。但是，它们对于学书者而言，并不那么合适。首先是《兰亭序》，它是不是王羲之所写，冯承素临摹的母本是不是真迹都有疑问，而且它也是王羲之“妙手偶得”，笔法过于妍美复杂，难度太大。

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再说《圣教序碑》以及诸多拓本，原碑由于历经上千年，碑面已然斑驳不清，自然和人为的破坏也难以修复。而各版拓本均存在字口不清晰、漫漶等情况。王羲之行书之妙就在于细节处的变化，但它们在碑刻以及拓本中几乎荡然无存。

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书信手札能再现王羲之真实的用笔状态，但输在字数太短或用笔过于洒脱上，很难作为日课来练，内容不够丰富。而且各帖之间也缺乏呼应和联系，风格骤变，这对于我们来说也是弊多于利的。

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而有一部作品完美解决了以上所有问题，堪称王羲之行书的“范本”，此作就是怀仁《圣教序》的集字原稿。当年怀仁从宫内所藏的羲之真迹中选字、集帖，为了书丹和镌刻严谨，他与众弟子先把选好的字或钩填、或临摹、或直接剪裱，完成了一件草稿，物联网软件开发资讯再以此为底本复刻到碑上。

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《圣教序碑》镌刻完成后，世人只知此碑，却几乎忘了这部墨稿。它递藏有序，被很多藏家视为至宝。苏轼鉴定此作为真迹，还在卷尾题写跋文：“圣教序者，唐太宗为三藏法师玄奘撰也，高宗临御。以一金钱购王羲之一字。命怀仁汇集成文，藏之天府。其勒石行世者，则怀仁临摹笔也。”

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《墨迹圣教序》全卷纵32.5厘米、横1136厘米，共计1900余字，内容上与碑刻版基本无二，但比它多了历代名家题跋。从书写技法来看，此卷每一个字都变化精微，比如起笔顺锋入纸后形成的小虚尖，调锋时换面的痕迹，笔画间牵丝引带，转折处的粗细、轻重变化等，这些较之拓本更为丰富。

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更珍贵的是，通过墨迹版我们能从其点画的细节处窥见其真实的用笔理路，了解到王羲之是如何行笔的，这更是拓本所远不及之处，也正因此，有学者直言：“这件作品的价值不可估量，甚至可以说能改变书法史，过去只能通过碑刻，现在得以了解真实细腻的王羲之笔法！”

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