| 发布日期：2024-09-22 12:59 点击次数：137 |
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01
梗概十年前，一部号称“炸裂”的抗战剧横空出世，上映后刷新了抗战剧的评分记载。
由张卫健、李彩桦主演的《五台山抗日传奇之女兵排》，凭借“有弥留刺激的剧情，个性化完全的东说念主物，摄人心魄的干戈局势，扑朔迷离的抗战历程”，荣获2.7分的评分。
故事讲的是由张卫健饰演的八路军请示员，指令一群还俗的女尼抗日，这其中诚然少不了狗血三角恋，杰出物理定律的功夫以及必不可少的妖艳日本女间谍，也少不了烦嚣的剧情、惊惶的色彩和震碎三不雅的虎狼之词。
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干系词，编剧对这部剧评价很高，说：“这是一部抗日大剧，亦然一部女性史诗”，还说“悉数主创东说念主员都为我方拉起一根红绳，坚毅阻绝文娱化。”
这红绳都拉到股沟了吧。鄙东说念主有幸赏玩过几集，如实莫得看到文娱化，只看到了疯魔化。
比如：张卫健一边在河里摸鱼，一边用土味情话向女兵撩骚：鲫鱼，晚上炖给你吃，黄鳝，今天晚上红烧给你吃，螃蟹，今天晚上蒸给你吃，蛤蜊，今天晚上炒给你吃，这样大的虾，今天晚上全让你吃，犬子红，今天晚上陪你喝，玫瑰花，今天晚上给你插上。
这是机器猫的口袋吗，再摸会不会摸出一把加特林？
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再比如：李彩桦一脸享受地闻着男东说念主的被子，说：嗯，一股好利害的滋味······奈何就一股扑面而来、那么利害的男东说念主味呢？比营长的还浓呢。
好奔放！让东说念主不由地思起了洪世贤：你好骚啊。
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尼姑抗日，使故事充满了张力，张卫健饰演八路军，则让片子充满了玄幻。
濒临争议，编剧风轻云淡，如是回复：
《女兵排》取材着实历史事件——“八年抗战中五台平地区共有一千多东说念主还俗抗日”。
张卫健的饰演为本剧增色不少，他饰演的张鸿烈身上，有好多《亮剑》中李云龙的影子。
我蒙眬难忘李云龙有一句充满生命力的台词——李云龙：老子TM突突你们！
扯淡的话打住，离题太远。
这部剧有好多槽点，但有极少值得确定，那便是这些女尼都是还俗后才抗日的，并不是以僧东说念主的身份上阵杀敌。
这个细节很要紧。
巨匠都知说念，僧东说念主四大都空，不问世事，超逸于存一火荣辱、家国兴一火以外，况兼五戒十善以“不杀生”为首，从动机上讲，僧东说念主不会去杀敌，从戒律上讲，僧东说念主也不行杀敌。
是以编剧才说，《女兵排》不是僧尼抗日，而是僧尼还俗以后变成八路军战士进行抗日。还俗之前，他们不可杀生，不可使用暴力，不可违背任何佛家的清针砭律。
这期辩论一个严肃的问题：抗战时期，不杀生的梵衲，能不行抗日？
02
华北事变之后，日本成为中国最危急的敌东说念主。
1935年11月，蒋介石在国民党五大上提议了“和平未到消沉时期，决不松手和平，蚀本未到终末关头，亦不轻言蚀本”，国民政府对日派头逐渐转向顽强，加紧进行抗战的准备。
1935年6月，国民政府公布《兵役法》，7月，军委会考验总监部发布号令，条目将各地适龄僧尼一律编入壮丁队受军训。
其时，世界约有40万僧东说念主（不含女尼），挑出青壮进行军训，可支吾武装几个军。在全民族抗战配景下，政府的思法确定有钱的出钱，有劲的出力，僧东说念主也不例外。
很快，中国释教养反应号令，发布宣布条目僧东说念主参服各省兵役。
干系词，这份宣布遭到了各省释教界的箝制，情理是这有违释教“不杀生”的教义，四川省释教养公盛开电政府：反对僧尼军事考验，条目罢职僧尼服兵役。
此时，一个高僧逆流而上，大声快什么：佛法精神与抗战救国不相违，降魔救世的时刻来了！
这位高僧是太虚，东说念主称中国的马丁·路德（基督教新教的创立者、宗教改动家）。
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太虚与虚云梵衲、印光法师、弘一法师并称民国四大高僧，是一位极度传奇的东说念主物。限于篇幅，只可肤浅先容一下。
太虚曾在庐山召开世界释教集合会，与列国梵学家谈古说今，曾遍游南洋群岛，并远赴英、法、德、荷、比、好意思等泰西诸国宣扬佛法。
希特勒接见过他，说：欧洲后生需要东方宗教了，是的，东方宗教何止东方良友。
抗战初期，太虚给希特勒写过信，说：如若元首思要商议释教的话，请致函与我。
蒋介石很赏玩太虚，称他是玄奘以来第一僧，物联网软件开发公司还特意邀请他任家乡雪窦寺的住捏。
不错这样讲，太虚是阿谁年代最活跃、最知名气的高僧。
当今好多东说念主只神话过弘一法师，没听过太虚法师，一个很要紧的原因是，太虚热衷政事，他的释教成见与国民政府的战略极度契合，以释教为政事处事，他本东说念主与蒋介石以及国民党高层东说念主士关系极度密切，有点“国师”的道理。
因此，太虚也被时东说念主讥笑为“政僧”，即政事梵衲。
app行为新释教清醒的旗头，太虚提议了“东说念主间释教”的成见：释教应与社会相相宜，参与社会活命；释教不要辩论身后的问题，要经管践诺问题；释教不错纠正社会，济世救国。
03
咱们知说念，释教有大乘释教和小乘释教之说，两者的区分在于：前者追求一臂之力，后者追求自我解放。
澄莹，太虚的“东说念主间释教”表面，属于大乘释教。
太虚痛斥中国释教状貌上是大乘释教，步履上搞成了小乘释教，变成了四种成规：骄横流，隐居山林，不问世事；坐香流，竟日打坐修禅，一切不论；讲经流，天天讲经说法，屁事不干；忏焰流，天天忏悔罪业，祈求款待。
实质上，这是走避社会包袱，所谓普度群生，也被这些东说念主搞成了放生鱼虾一类的稚童行为，或者为了一己之利，弄神弄鬼，超一火度荐。
凡此各种，对振兴释教有害，也对国度民族绝不测旨。
太虚号召释教徒积极去作念救国救民的处事，当抗战成为时间主流，他又荧惑释教徒全力守旧抗战处事：佛必降魔，方能救世；僧应护国，乃可安禅。
释教徒不行杀生，不行上阵杀敌，奈何抗日？
肤浅！在家修行的，不错“以杀止杀”，松手杀敌，削发修行的，不可犯杀戒，但可赞助杀敌——搞后勤。
当国民政府条目僧东说念主服兵役时，太虚致函军委会考验总监部（部长唐生智），恳求改僧侣为救护队、照拂队。
考验总监部回复，不错变通实施：僧侣受训单独编组，僧侣考验服用僧服，受训后不列入战役戎行。
也便是说，僧东说念主如故得服兵役，但不错单独编组考验，考验后不编入战役戎行，而是从事救护伤兵，收留百姓，掩埋归天，向民众宣传防空防毒学问等。
实在思上阵杀敌的，不错还俗，以俗家弟子的身份去打鬼子。
全面抗战启动后，中国释教养组织了第一支100东说念主的僧侣救护队员，进程一周集训后，分赴前哨处事。淞沪会战时期，僧侣救护队深远吴淞前哨，仅上海一地，释教救护队救护负伤军东说念主和租界百姓8272东说念主。
淞沪会战甘休后，清除的中国军东说念主马革盛尸，上海僧侣组织了掩埋队，历时3月搜寻、掩埋了1万多具抗战军东说念主遗体。
与此同期，一无数梵学院反应号召干预抗战巨流，镇江超岸梵学院、竹林梵学院、焦山梵学院、淮阴觉津学院等，组织后生僧众救护队照拂伤兵。
南京会战前后，南京栖霞寺、泰州光孝寺收留百姓数万东说念主。如廖耀湘等200多名抗日将士，便是在栖霞寺寂寥法师的保护下，躲过了日军的搜捕。
也有部分僧侣化身横目金刚，脱下僧袍降魔。
江苏省宜兴龙池山恒海梵衲，削发前毕业于保定军校，日军紧迫宜兴时，他召集僧俗千余东说念主，组建抗日游击队，转战于苏皖等地，1938年不平静蚀本。
毕业于武昌梵学院的东说念主空法师，北上五台山时，被日军误解为间谍，下狱达半年之久，其间遭到无数次酷刑拷打。获释后他武断还俗，参加了聂荣臻指令的抗日游击队，屡立军功。
山西五台山金阁寺的僧侣们，组建了僧东说念主抗日武装自保队，为抗日戎行站岗查察、传送谍报。
此外，释教界还进行了息灾法会、捐钱献物、召募捐钱、释教应酬等行为（日本、东南亚、印度有好多东说念主信佛，释教应酬可宣传中国抗战，争取国外公论恻隐和守旧），以各式神气为抗战出力，不外这是另外的话题了。
当今网崇高行这样一句话：浊世，羽士下山救世，梵衲关门逃难；盛世，羽士隐退深山，梵衲外出圈钱。
我只可说，当今的梵衲与曩昔的梵衲，可能不是一趟事物联网软件开发外包费用，不行拿当今的乱象，套曩昔的僧东说念主。
