物联网软件开发公司 说念法双潭 枝干星辰之一
说念法双潭 枝干星辰之一物联网软件开发公司
耕田的山里东说念主
《说念法双谭》，系风水结作法之枝干星辰类文作。
说念法双谭
结作法者，先见结穴之场，是以便寻求也。
黄妙应云：得穴步龙，得者十八；步龙得穴，得者十一。盖言得穴而寻龙则易，步龙以求穴则难也。然一局大曰洪水，使不识结穴之场，而乱走山冈，遍踏两界，以求结穴之所，皇皇如盲人之寻路，焉能得者十八乎。
抑知求穴之法，自有沿途在。凡一支龙出双方，自有两大界水。其两界之中，有干结支结，劈脉挂结，余气种种等结。先会其大干之行度，于是知某系正结，某系分支，其系余气，了然于胸，于是向某处得其正结，某处得其支结，某处得其余结，如不费吹灰之力，箭无虚发也。奚用如许寻求之难熬哉。
欲知此说念，当深悟此书。
【口语释意】
此是《说念法双谭》对于结作法的概论。
冒昧是说：凡结作，应先找到结穴的场面，然后再去寻龙脉。正如风水大家黄妙应所说：若是找到穴场后，再去寻龙脉，能有百分之八十的主理；若是先寻龙脉再去寻穴，只须百分之十的主理。因为求得穴场后再去寻龙容易，求得龙脉后再去求穴难。其兴致是先点后头，收拢重心后，其颜面上的事情就好惩处了。若是不料志结穴场，在大山洪水之间去寻龙脉，则如盲东说念主之寻物，奏凯率是不高的。
要知说念求穴的方针，就要昭着求穴的兴致。
凡一枝龙脉双方，自有两大界水。其两界之中，有干结和枝结，劈脉挂结，余气种种等结。先了解其大干的行度，然后知说念哪一种为正结，哪一种为分枝，哪些为余气，把这些都了解了了后，于是从某处得其正结，某处得其枝结，某处得其余结，当然如不费吹灰之力相通容易，而且箭无虚发。要念念昭着其中的兴致，就应当从此书中深悟其中的兴致。
龙祖
不满莫先于龙，论龙尤要在祖，祖者不满之原，变化之木也。或尖如龙楼，平如宝殿，王人以尊了得群为贵。
盖龙之有祖，犹木之有根。根大则枝盛，祖尊则势雄。祖不尊则势分劈，不得其势，必为随从之龙，故龙之贵贱有祖。
古东说念主于春夏之霁，夜望云气，以不雅龙之正从。又于楼殿之上，分别天池，以证龙之大小。盖起祖之处，旺气线路，故气上升而为云，下融而为水也。云气之形，如执盖者真，横拦者假。天池以两池夹龙者为上，单池傍抱次之。崩倾易涸，便非吉矣。干龙之祖则然。若枝龙之祖，但取其星辰耸峻，无用以是泥也。
聚讲者，在峻岭终点，乱石嵯峨，或尖或方或圆，攒聚一处，若东说念主之蚁集而讲论也。盖起祖之处，旺气所钟，故五行之气各见。然大干则有枝龙，不可概论。聚讲既散之后，分劈降势，则生应星。应星者，入首之证，聚讲既散之星也。应为何星，则为何星行龙。或尖如笋笔，圆如钟釜，方如几屏，王人以中出为上，傍出次之。审其降势孰轻孰重。重为正龙，轻为缠从。
但以祖峰顶垂为正龙，不不错中出泥。盖龙虽以控制中分为贵，又有丁字之龙势，虽似乎偏落，然亦开帐中出，与中分无二，不可不察。若龙大星特，虽枝脚偏盛而亦贵，如卷帘殿试格是也。若龙势单弱，虽枝脚中分而亦贱，如假云气之格是也。
【自话释意】
堪典学中发轫要昭着不满二字，要昭着不满，当然先要论龙，而论龙尤其要昭着龙之祖。
龙之祖为不满之源、变化的根蒂。龙之祖或者尖如龙楼，或者平如宝殿，均要以其奇特、尊显、一鸣惊人为贵。因为龙之有祖，仿佛木之有根，根深则叶茂，祖尊则势雄。若是不是这么，祖不尊贵则势分劈，当然得不到好的地势，只能动作次一级随从级的地势，因此说，龙脉的贵与贱的分别关节看它是不是有祖。有祖既有根基。
古代东说念主在春天或夏天雨后放睛之际，夜不雅龙气，以不雅察龙脉的正或从。又从龙楼宝殿上，加以区别，以考证龙脉之大小。
但凡起祖之处，旺气富余，故气上升而为云，下融而为水。云气之形，上升如执盖者为真龙气，如横拦者为假龙气。天池以两池夹者为上吉之地，若是只须一池仿佛从一边抱着的就差了一些，若是是容易崩坏、歪斜或易于干涸的池塘，便不祯祥了。
以上是说干龙之祖的大约，而支龙之祖；只须取其星辰耸峻即可，无用固执。
所谓聚讲的样式，也即是说，在峻岭终点，乱石嵯峨，星或尖或圆的态势而集结一处，仿佛东说念主群聚在一处指摘什么似的，这么的态势即为聚讲。但凡起祖之处，旺气所钟，五行之气各见，关联词大干当然有支龙、不可一概而论。
聚讲既散开之后，分劈脉降势，则生应星。所谓应星，既是聚讲既散之后，仿佛东说念主群各往东西南朔散去，应星即是既散之星。既散之后，此星悠闲那里龙脉上，既为何星行龙。或局面尖如竹笋如笔杠，或圆如钟如釜，或方如几屏，总之，无论其形态奈何，都应该以中出为上，从傍出或斛出为下。字据此审察，重的为正龙，轻的为缠从，应当以祖峰顶垂为正龙，不应当以中出泥，虽然龙脉以控制中分为贵，又有仿佛如丁字局面的龙势，虽然为起来似乎偏落，关联词亦开帐中出，仿佛龙脉中分出一脉，这么的情况，也不可不磋商。若是龙脉庞大，星象奇特的情况出现，此龙脉虽然为龙脉的支角而亦贵，如卷帘殿试格即是这么。若是龙脉阵容单弱，既使是龙脉支角中分也贱，如假云气之格即是这么。
龙法
山川样式，如大木然。干上分枝，枝复为干，枝干相因，倚依互用。大会则大落，小聚则小止。
贵贱在星，正从原起。正龙必星峰尊特，挠掉开展重重。进出帐蟆，其行也若万马驰骋，其止也若大君朝会。
雄强年迈，与众自别。亦有正龙不立星峰，低平如巨浪，屈曲如生蛇。控制生峰，队伍陈设，前迎后送，进退自如。
从龙则反是矣，或雄强而挠掉藏缩，或低平而懒缓无从，或起峰而为夹从朝应，或行度而急迫防卫。虽有滚动之势，而情实走窜，顾他总能结穴，福力亦减。
故一龙之身，有分劈大小之结；一关之中，有尊卑正从之殊。犹若朝廷居中，两腋有百官之府。郡县之旁，街衢有高贵之宅也。渐分渐小，愈析愈微。倘若山冈肥胖，巉岩凶恶，土石焦枯，流砂落空。囚弱无力，不可滚动，斯为至贱。不外挠掉之体，非不错言龙也。
至若龙之大网有四：
以形而言，则有尊特低平；
以势而言，则有瓜葛断续。
众小则取尊特，众大则就低平。
众瓜葛则取断续，众断续则就瓜葛。如是则正从易识，贵贱易明矣。
是故龙不难于望势，而难于分劈；不难于正从，而难于入首。龙有分枝干脉，有腰落尽落；有过剩气，有无余气；有顿宿之结，过剩气之结；过剩气之结，亦有滚动之势；顿宿之结，亦有部曲之随。俏不解此，鲜不以顿宿为腰落，余气为尽结也。岂知龙之去住，各有定理。
故干龙多腰落，枝龙多尽落。
来势瓜葛者落于峡，退卸跌断者止于尽。
大势粗雄，一嫩即止。
全身柔弱，峰顿即成，迴龙一也。而结有钩垂斛概之异，横龙一也。而砂有反背环抱之殊。有逆上而无护，有顺水而无关，有气盛要高下王人结，有散播而四畔成形。控制俱反，惟审大势之环抱。近关直去，或取曜气之上升。临峡有斩关蟠倒之争，背肋有折睁卷尾之扦。劈脉以附干气旺、分枝以自村力轻。其要在于得局得宠，又何论于节长节短。
【口语释意】
从总体上去主理山川的样式，就如一棵大树。树干上分大枝，大枝上分小枝，小枝上又分小枝。枝干配合，互为因果。这里就有干中枝，枝中干的问题。不错这么讲解：大的枝是树干的枝(或支)，而大的枝又可为更小技的干。
干龙，地脉的骨干。堪舆家以为，枝干之龙，其聚气有深厚通俗的区别。福分及东说念主者亦随之有是曲之分。因此寻龙点穴，防卫识别龙之枝干，而茫茫地面之中，龙踪飘忽，鬼出神入，其断续变化，不知凡几，或形似干而实枝，或形如枝而实干。真假幻变，莫不错辩认。堪舆家分别枝干之法，以水为主要表率。山脉气易宣泄，联系我们界水则止。凡大龙干龙，必有洪水相随。
《龙法》又云：“审辨之法，以水源为定，大干龙必以大江大河夹送，小干龙则以大溪大涧夹送，”因此，审辨干龙，发轫察地舆，识江河大局偏激与龙脉夹送情宜。其次分其长短，干龙势力绵远，其来如自天上，其去无尽，其止则苔关联词处，千山相朝，万水归聚。再次识其缠护，凡大龙干龙，必缠护绵密。帐幕重重。
《疑龙经》云：“龙行长久去茫茫，必有参随部位长。”而且缠护愈多，福分愈厚。又次不雅其星峰。干龙以低平为玉体，其双方星峰起处，是为护从朝揖。故《疑龙经》又云：“正龙身上不生峰，有峰王人是枝杈送。”
杨筠松说：“口若悬河王人归重于干龙，盖举其力量之大而言之耳，然山脉分枝分配，干龙最少，枝龙极多，故论地只能以真伪辨，不不错大小拘。”经云：“地面贫乏小易求。”由此可见，干龙之地未几而且难求，更何况，干龙地面有鬼神所司，非东说念主力可为。若是莫得大德大福，是得不到的。比较较而言，枝龙到是不少，是以说，堪舆地舆，基本上都是以枝龙为主。
昭着了以上兴致，对堪舆地舆就有了较为走漏的意志。然后就可磋商龙脉的入首问题。但凡好意思地，王人以入首龙吉而致福应，以入首龙凶而致不幸。
所谓入首：亦作“动手”，指龙脉融气入穴的样式与方向。术者于垣局中察脉之到头止处，故称入首，堪舆家以为，龙脉入首处肥丰圆满，不满充融者，即是发富发贵之真龙。龙脉来得绵远者，发福亦绵远；龙脉来得良晌者，发福也良晌。
入首方向，与穴局生旺亦须相等，坎龙坐戌、艮龙坐申、震龙坐寅、巽龙坐卯、离龙坐已、坤龙坐酉、兑龙坐亥、乾龙坐子，为犯龙上八煞，真龙变假，轻减高贵，重则破家绝嗣。若是只知以形象定福祸，不以入首处审慎熟察，差以豪厘，谬以沉，其遗之大，不可胜言，
看龙的好意思恶和贵贱，无用要从很远的地方看，更不要从大祖山看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最首要，好龙决定于近穴，所谓“来龙看到头”，即是这个兴致。来龙入首，有这龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但是年代真切，行到跌断处，龙气不接即败。还有远龙来得好，在入首近穴时变坏，为凶险，主凶，不可埋葬。
形象地说，龙脉到了结穴之际，忽然冲起峻岭，这座山就叫作念“入首”。古语说：“未论沉来龙，且看到头融结。”龙的入首是很首要的一节，理气家可用这一节来考证穴形、坐山。
昭着了龙脉融气入穴的样式和方向，就要磋商龙的出生。
龙出生是指龙脉初发，离祖山前行。堪舆家往往以为，“出生”处山势宜无垠庄重，大起大伏，富于变化。
龙的出生也和东说念主相通，有高贵贫贱之分，有凶恶慈详之分。出生不正，必非奢睿。奸邪者，纵有显位，也会误国误民，六合受其祸；光明耿直者，必完名全节，六合受其福。
慈详高贵之龙的特征是：彼唱此和，纯真明朗，草木葱郁，灵气活现；给东说念主一种以娇媚庞大，无限活力，充满但愿的嗅觉，催东说念主奋进，无私追求。
凶恶龙的特征是：巨石磷磷，草木珍稀，左崩右缺，浑身尖利，凶气迪东说念主，寡人寡东说念主；给东说念主的嗅觉是冷气迫东说念主，杀气腾腾，冷凌弃，惊骇。
贫贱龙的特征是：硬直，懒惰，草木枯死，孤单；给东说念主的嗅觉是凉了半截，涣散，莫得但愿。刘伯温《堪舆漫兴·出生》说：“辞楼下殿上前行，目空一切身始清。肥胖瓜葛无跌断，家资虽有亦须倾。”
但是，又不可固执，虽然有前出不好意思，此后复变吉的；也有前出大吉，此后却变凶的。就像东说念主的昔时虽然凶恶，但其后能悛改从善，也不影响其东说念主成为正人。东说念主的昔时虽然光明耿直，但其后却变心违规，其东说念主终未免为常人。以上这些，研习堪舆之东说念主，尤当翔实辩认，不可忽略。
开帐:堪舆家称龙脉出生或度水处山势广漠扩大，如拉开帐慢状。谓龙脉开帐而出后，力量增强，结穴更为吉贵。
一区号码分析：最近9期该区开出了46个奖号，表现与理论相当，号码012路比为18：14：14，0路号码表现活跃，1、2路号码表现较冷，最近4期该区出现了20个奖号，号码012路比为6：6：8，上期该区表现较冷，出号2个，其中包含0路号码，1路号码：10和2路号码：14，本期注意该区0路号码：06和1路号码：01、10、13，防2路号码全部轮空。
福彩快乐8第2024175期(上周三)开奖回顾：07 09 12 15 17 19 32 33 40 47 48 49 55 58 62 65 66 69 70 73，其中奖号遗漏总值为60，冷温热码比为3：6：11。
卜则巍《雪心赋》说：“(龙脉)出生处要列屏开帐。”
廖瑞《泄天机·全局入式歌》注说：“凡龙开帐而出者最为有劲，…要形如帐筚，两角分明。有带下垂。”
缪希雍《葬经翼·怪穴篇》说：“大龙度水，势必开幛作势，……若山不开悼，来不倾盆，…便非真度水之龙，水中虽有小山，只作零断星散者论。必不触结。”
穿心：堪舆家称龙脉由所开之“帐”正中穿出。谓属贵象。张子掇《玉组经》说：“开帐穿心三五重，穿心中出是真龙。龙不穿心力量细……底下讲一下穿心和穿帐：
穿帐：堪察家称龙脉开帐而出。谓穿帐以两重以上而况由正中穿出者为贵、廖瑀《泄天机·全局入式歌》说：“若还穿要中也，边际未为吉。两重三重开府街，一重则大族。”注：“(帐)两重以上主贵，一重主富。穿心出者为上，穿角出者为下。”
剥换：又作“博换”、“驳换”、意即转换，指龙脉前行时赓续变换星峰体灵(山势赓续变化)，却去粗大老笨之形，结出新嫩骊珠之穴。剥换的局面是跌断，真龙行脉，必多顿伏，断而又连，连而又断，形断而势赓续，山不逊而气相接。杨筠松《撼龙经》说：“离踪断处多失脉，抛棱马迹珠丝长。梭中自有丝赓续，蜂腰过处多趋跄。”趋跄即跌落而阻隔之意。
九星剥换，有一定划定，程序为：贪狼入巨门，巨门入禄存，禄存入文曲，文曲入廉贞，廉贞入武曲，武曲入破军，破军入辅弼。每类星峰，均有九至十二节由大生小的博换。如贪狼生小贪狼，变尽则频频跌断剥入下星，剥换以由大变小，由粗交细，由老变嫩为佳。廖琪《泄天机·全局入武歌》说：脱却剥换粗变细，凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯，跌断不谦多。”
杨筠松《撼龙经》说：“一剥一换大生细，从大剥小最奇异。剥小如东说念主换穿着蝉蜕壳蛾脱筐。"剥换是真龙行脉的象征。龙不剥换，则不权贵，剥换愈多愈好。
《撼龙经》说：“剥换方知节气真，剥换不真王人不是，….博龙族处有九断，此是公侯将相庭。"因此，寻龙点穴，识得龙脉博换变化，亦然关节之一。不然不解龙脉之起止，龙脉之变化，龙脉之止蓄，或干龙而葬枝穴，或 贵龙而葬恶形，多不得其正穴而扦，俱为大凶险。
卜则巍《雪心赋》说：“星以剥换为贵。”
星：指金、木、水、火、土五形的山龙星顶。五星各有变化，经由脱胎(剥落固有的样式)、换骨(换成另外一个新的样式)之后，山龙的形骸也变了样，形骸秀正、峰圆肚满壮不雅为言形。多样五行局面的山龙，剥换之后，各自产生不同的山形。某形和某形之山相克或相生，在未剥换之前，峻岭嵯峨，低网落空，王人有粗恶煞气。必要以嵯峨剥换成为绮丽，落空剥换成为圆净。或脱粗换细，或从大变小，煞气才会全消，而吉气小会，成为佳结之地。
大山剥换小山，粗峰易细峰，造化真奇异，此是剥换之功。剥换有如高飞远举，石山不可葬，剥换成土山智商落葬，亦是剥换的服从，五星剥换，直落平洋，各有珠丝马迹可寻。某星变某星，是不会污染的。若指惟有峻岭嵯峨必有剥换才可用，土冈落空为病龙，则不可结穴。其实，即使土龙落空，只须其入首到头场地剥换成的星局面秀吉，也可结穴。
剥换即是变化，六合之变化，用之束缚，有好的变坏，也有坏的变好。龙的变化，是山水收受六合日月之精气在演变。玄机之间，即是福祸祸福，应验之机、剥换之法有如下三种：
一、以五行说
(一)阳资阴育，即阳(金、水、火)剥变(水、土)；
(二)阴藉阳生，即阴(水、土)剥变(金、水、火)。
二、以山体说
(一)退卸剥换粗变细，凶星变吉星；
(二)老龙剥换生嫩枝，跌断不嫌多；
(三)从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。
三、以九星说
古东说念主说：“凡现一星便不雅变，识得变星知遐迩。远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿。转眼一变形不同，岂可尽言顾先人?君学问得变星法，沉百里寻来龙。”
小程序开发(一)贪、巨、武、辅、弼五星为吉星；
(二)文、廉、禄、破四星为凶星物联网软件开发公司。
本站仅提供存储做事，扫数本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。