物联网软件开发价格 巴蜀出川高僧｜雪窦重显禅师：成立朱门，削发参禅，终成云门宗第四代祖师
雪窦重显禅师（980-1052）俗姓李，字隐之物联网软件开发价格，遂宁（今四川潼南）东谈主。他是禅宗云门宗中兴之祖、云门宗第四代祖师。重显成立于巨富之家，世代以儒业相传。24岁那年，重显的父母接踵弃世，他感到东谈主生无常，于是投益州（今四川成都）普安院仁铣法师削发，后又来到湖北随州智门光祚处参禅。
重显开悟
一天，重显问：“心中不起一念，为什么也会有漏洞？”智门光祚并不答话，仅仅泄露重显走近些。重显刚走向前，智门光祚就用拂子打他的嘴巴。重显被打得难过其妙，刚念念启齿，智门光祚又用拂子打过来。重显倏得醒悟了。
智门光祚用拂子打重显的嘴巴，实质上是在教导重显，禅法是无法用见地和话语来抒发的，是以“不起一念”问话的本人，即是心念。参禅者不应该执著于“不起一念”有错没错。
重显开悟后，在智门光祚门下又修习了五年，然后东行游方，来到池州（今安徽贵池）景德寺，赶巧他的同乡雅故曾会任池州太守。老一又友再会，当然十分欢悦。曾会说：“杭州灵隐寺是禅林胜地，你要是念念去的话，我不错写一封信给方丈珊禅师，他是我的好友，一定会好好理睬你。”
重显怀揣着曾会的信来到了灵隐寺，但他莫得把信交给珊禅师，而是同平时的僧东谈主一都生涯。三年后，已在野廷任职的曾会盲从出使浙江，趁便到灵隐寺找重显话旧。他问了很多僧东谈主，都莫得传说过有这样一位禅师，连珊禅师也说没东谈主交给他曾会写的信。可曾会却认定重显就生涯在他们中间，于是就一间间僧房去找，总算找到了重显。
曾会一见到重显就问：“禅师原本掩盖得这样深，为什么不去见方丈呢？是不是把我的信给弄丢了？”
重显回报说：“我不外是一个行脚僧，一无所求，那处敢作念你的信差啊！”说完，就从怀里摸出曾会的信，俩东谈主捧腹大笑。禅者悟谈后，早已摈弃一切皮毛，什么上下、大小、荣辱、利害都从心中抹去了，不像某些无为常人讨好权势，为谋求何足道哉而柔声下气。重显的一言一行，正体现了禅者博大的胸宇和超逸的风采。
曾会迅速把重显先容给方丈珊禅师。珊禅师与重显一交谈，颇感同仇敌忾，于是就保举他到苏州翠峰寺任方丈。
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宋真宗乾兴元年（1022），重显告别翠峰寺，出任雪窦山资圣寺方丈，驱动传播云门宗禅法，世称“雪窦重显”。
一天，雪窦重显站在法座前环视僧众说：“要是咱们都能以本来面庞相见，我又何须升堂说法呢？”他用手划了一划，说：“诸君跟着我的手看，大都个佛和佛国一都出当今眼前。诸君仔细地不雅看，要是有东谈主连边缘也不知谈，就未免模棱两头啦。”说完就登上法座。
首座击槌通告法会顾惜驱动后，有个僧东谈主正要走出来问话，雪窦重显阻止了他，说：“如来佛的正高眼藏，就在今天传付。放你通过，即使是瓦砾也会振奋光彩；堵住关口，即使是真金也要消退情愫。权益合手在手中，到底是杀东谈主照旧救东谈主都是临时决定。要是有巨匠妙手，就一都来勘验随意吧。”
原先念念发问的僧东谈主听了这番话，也就不敢发问了。另外一位行脚僧站出来问：“您从前方丈翠峰寺，目下方丈雪窦谈场，有什么不同的心得吗？”
雪窦重显回报说：“马行沉，追风奔月，一切都是过眼烟云。”行脚僧又问：“德山棒、临济喝仍是昭然于世，风行天下，物联网软件开发公司不知师傅何如教东谈主开悟？”
雪窦重显回报说：“饶你一趟。”
行脚僧还念念启齿，雪窦重显大喝一声。
行脚僧问：“不知是惟有这个，照旧另有别的？”
雪窦重显回报说：“射虎不真，浮滥没羽。”“没羽”是一则典故：汉代的李广误认一石为虎，一箭射去，连箭翎都射进石头里去了。足见其用劲大。
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行脚僧一怔，感到竞争之心一都覆没了，心中空荡荡的，莫得一点惦念，他终于开悟了，立即礼拜致谢。
一天，有弟子问：“什么是吹毛立断的剑？”
雪窦重显答：“苦啊！”
弟了又问：“允许弟子使用吗？”雪窦重显嘘了一声，说：“在寰球眼前搪塞问答，也得是条汉子才行。要是莫得迅疾历害的目光，就毋庸发问啦。”
雪窦重显停顿了霎时，接着说：“就像大火正在废弃，一走近就烧坏了样子；又像手合手太阿宝剑，谁冲着就丧身毙命。僧众！横合手太阿宝剑，法堂冷气一派，纵有沉跋涉，也应万念散失，别比及剑光轻轻地一闪。”他在此把禅比作能使生命突破一切拘谨困扰的剑。
一天上堂，雪窦重显照旧以剑喻禅：“要是有秘藏锋刃的剑客，就请当众领路一下。”
有个弟子走出行列，正准备发问，雪窦重显问：“你到什么场合去啦？”迅速走下法座，回身离去。
阿谁弟子一怔，立即感到禅机如同电光石火相通，稍纵则逝。
见性成佛
雪窦重显是个有文化教养的禅师，他十分熟谙禅宗不立笔墨的高明，但也感到光用棒喝来陶冶禅僧，总有点遗憾。于是他妥当其时笔墨禅的潮水，编成《颂古百则》《拈古百则》二书。“颂古”与“拈古”是笔墨禅的两种步地。“颂古”是以骈文学的步地对公案作吟唱性的评释。《颂古百则》选编一百则公案，每一则公案后用偈颂发达其禅旨，其宅心是要参禅者继承公案的禅机，达到直指东谈主心、见性成佛的谈判。尤其是他不直解公案所蕴含的禅意，而是旁指曲谕，左引干证，叫学东谈主我方去体悟，变成了颂古“绕路说禅”的作风。《颂古百则》不仅是禅宗僧东谈主的必念书，况且受到了文东谈主士大的迎接。“拈古”是以散文学的步地对公案加以评点。
《拈古百则》亦然选编一百则公案加以评点。如“雪峰普请”公案：雪峰义存指引众弟子上山砍柴，他我方背一捆藤条。在回寺路上，碰见一僧东谈主，雪峰义存把藤条丢在路上。那僧东谈主觉得雪峰义存背不动了，正准备替他背。不意雪峰义存倏得将那僧踏倒。回寺后，雪峰义存向东谈主夸示：当天开示一僧。雪窦重显对此作拈古曰：“永生大似东家死东谈主，西家助哀，也好与一踏。”他揭示这则公案所包蕴的机锋：东谈主的醒悟是一个自证自悟的经过，外力不成强为代替。雪峰义存不让别东谈主赞理背柴，恰是讲这个道理。雪窦重显哄笑那些妄图助东谈主开悟者是“东家死东谈主，西家助哀”，劳而无功。是以雪峰义存要一脚踏翻，促使其猛醒。拈古不像颂古文辞丽都，但直透古东谈主之意。
云门宗禅法，至雪窦重显而雷厉风行，风靡天下，在北宋时期，与临济宗均分秋色，其时有“云门、临济物联网软件开发价格，独盛天下”的好意思誉。雪窦重显也被誉为云门宗中兴之祖。（参见@禅理禅趣）