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和解国大会第1514号有打算与后殖民主权不雅念的出身物联网软件开发公司
作家:Jack Basu-Mellish,英国伦敦政事经济学院海外关系学系博士候选东谈主,期刊Millennium: Journal of International Studies的主编之一,相干趣味包括英国粹派海外关系表面、海外顺序的变迁和殖民办法与去殖民化。
开首:Jack Basu-Mellish, “UN Resolution 1514: The Creation of a New Post-colonial Sovereignty”, Third World Quarterly, Vol. 44, No. 6, 2023, pp. 1306-1323.
导读
四肢二十世纪全球海外顺序发生的首要变革,去殖民化程度(Decolonisation)从根柢上更变了海外关系的范例和实施。传统表面庸俗以为现代海外体系中的轨制、范例和顺序所以西方为中心扩展到全宇宙的。关联词,与其他塑造了现代海外顺序的事件不同,去殖民化是一场由非西方国度主导的范例变革。对去殖民化程度的深刻相干有意于揭示非西方国度在现代海外顺序酿成历程中的作用,从而使学界更全面地辘集现代海外关系中的范例和实施。本文重心关注去殖民化程度对“主权”这一范例的塑造,不仅强调后殖民(Post-colonial)国渡过甚取悦东谈主在这一期间对海外顺序范例的挑战和抵制,还关注他们怎样试图利用海外社会的主流话语在新的谈德要求的基础上制定具有私有的广宽办法(Universalism)和多元办法(Pluralism)特征的新主权范例。
这种新的广宽办法在《和解国宪章》《宇宙东谈主权宣言》和1955年万隆会议等后殖民海外办法程度中得到抒发。通过推动这种新的广宽办法,后殖民宇宙既猛烈要求海外社会承认后殖民国度的对等权益和正当性,又保守地要求再行牢固强有劲的国度主权范例。通过更深刻地探索后殖民宇宙对1945年后海外范例酿成的复杂孝敬,本文试图冲破以欧洲为中心的主权范例构建和战后海外社交史的叙述。
本文以英国粹派海外关系表面四肢表面基础。诚然,英国粹派的不少表面不雅点都体现了一种欧洲中心办法的念念维模式,但是对其表面门径的批判性利用仍然好像为相干去殖民化程度中海外范例的变迁提供有益的视角。率先,英国粹派对社交活动者和范例发展的相干门径为相干后殖民宇宙的取悦东谈主在塑造海外范例方面所作念的孝敬提供了有用的框架。其次,英国粹派“将海外社会视为由共同范例构成的海外体系”的主张利弊捕捉了后殖民期间的期间特征,即尽管在政事上难以控制,但东谈主们戮力于为海外顺序制定新的范例。临了,英国粹派以为,海外范例是由海外政事实施者构建的,而不是固定的结构性因素,这为相干后殖民宇宙政事精英怎样塑造海外政事环境提供了空间。
殖民期间的海外社会:谁得到了承认?
在1945年之前,宇宙上大大量东谈主口要么是殖民帝国的公民,要么是被殖民的臣民。因此,在这一期间,帝国办法海外顺序的准则和殖民办法的范例设施界定了海外社会其他范例的适用容貌,举例谁领有主权权益、谁能受到海外法的保护以及谁好像享有社交旧例。基于种族办法的“致密的设施”的逻辑成为了殖民期间海外社会的决定性特征。“致密的设施”将宇宙东谈主口分为了三个品级:欧洲国度是“致密(Civilised)”的国度,他们以欧洲致密和主权原则为基础成就海外社会并受到海外社会范例体系的保护;“豪迈(Barbarian)”的国度包括那些起义过欧洲殖民侵犯的孤独国度,包括中国、日本、奥斯曼土耳其帝国和波斯(伊朗)等等,他们被以为领有相较于欧洲致密更“过时”的致密和政事轨制,因此好像得到部分承认并被海外社会的范例部分保护;“原始(Savage)”的国度包括弘大非洲国度和部分亚洲国度,他们被以为是未开化的东谈主口而被摈斥在海外社会除外。
通过将宇宙东谈主口分别为这三个阶级,然后相应地赋予这些群体不同程度的权益和承认,宇宙上大大量东谈主口被摈斥在由西方主导的海外社会除外。在与西方国度打交谈时,“豪迈”国度和“原始”民族由于莫得赢得海外社会成员的资历而无法享有任何法律保护和权益。这么的阶级分别也为西方列强的殖民侵犯提供了表苟且上的梗直性:由于“豪迈东谈主”和“原始东谈主”衰败广宽感性,因此对这些民族进行殖民统领是必要且梗直的。在二战后,后殖民国度反对和试图更变的正是这么一各种族化的“致密的设施”,因为它决定了谁好像被承以为孤独的主权国度。这些责任大部分是在新成立的和解国完成的——四肢“宇宙公论”的代表,和解国冉冉成为事实上的海外范例的制定场面。
《宇宙东谈主权宣言》与后殖民宇宙的配合
二战终局后,确保走动和大屠杀的暴行不再发生成为了列国的共鸣,海外社会的范例结构也得到了透顶的再行评估。《和解国宪章》是为海外顺序建设新的范例地点的初次尝试。关联词,在制定《宪章》的旧金山会议上,以好意思国为首的西方大国和苏联阵营主导了话语权,弘大被殖民的民族仍然莫得赢得郑重代表席位和投票权。因此,对后殖民国度来说,《宇宙东谈主权宣言》的草拟成为了他们四肢海外社会的对等成员,抒发其对新的海外顺序的范例愿望的第一个契机。参与《宣言》草拟的国度不错分为三个阵营:率先是试图将解脱东谈主权主张纯净化和普世化的西方国度;其次是试图将某些社会权益(如赢得食品和住所的权益)纳入宣言的苏联和社会办法;临了是后殖民国度,他们积极提倡将全球限制内仍处于被殖民情景下的东谈主民的自决权纳入《宣言》。
在弘大后殖民国度中,印度发扬了取悦作用。尼赫鲁以为,印度的孤独是不平殖民侵犯的海外办法开通的一部分。不同于欧洲国度具有沙文办法倾向的民族办法,印度民族办法的基础是一种坚捏宇宙各民族对等、自决和主权孤独的海外办法。四肢其时亚非宇宙仅有的概括国力较为苍劲的国度,在中国的和解国席位仍被国民党占据期间,印度成为了亚非宇宙不平殖民办法的取悦力量。在草拟历程中,后殖民国度主张将自决权四肢被殖民东谈主民的基本东谈主权。固然西方国度认同有必要制定广宽原则来保护东谈主的基本尊荣和东谈主权,但对于将从属国东谈主民的自决权纳入其中却竖立了很大的阻力。以印度为代表的后殖民国度最终未能将从属国自决权纳入《宇宙东谈主权宣言》。
即便如斯,印度及大大量后殖民国度都遴荐了签署《宇宙东谈主权宣言》以守护本身四肢海外社会的范例共同体一员的地位。在去殖民化程度中,《宣言》成为了后殖民国度的表苟且器具,匡助他们提倡信得过的愿景和之前未能竣事的主张。后殖民国度在草拟《宣言》中的作用及他们对《宣言》的存眷接收,使得《宣言》成为了既蕴含西方解脱办法价值不雅又代表了后殖民办法主张的文献。
万隆会议与基于国度主权原则的多元办法议程
在二十世纪五十年代,越来越多的亚非拉被殖民国度竣事了孤独,在不平殖民侵犯和成就主权国度的同期,“新殖民办法”,即西方殖民者通过经济、文化和常识等技艺捏续对从属国施加胁制的容貌也遭到了越来越多的反对。去殖民化程度冉冉成为了横跨国内、跨国和海外三个层面,并涵盖政事(举例不缔盟开通)、经济(举例新海外经济顺序的提议)、文化(举例泛非洲办法、泛阿拉伯办法等新的身份主张)等多个维度的全球性开通。
在去殖民化开通握住发展壮大的同期,其里面的多元性也握住走漏。为了使日益各种化的后殖民宇宙(包括议会民主制、社会办法轨制、帝王制和军政府等各种的政体)好像合作,达成政事共鸣的需求应时而生,以保证在推动后殖民办法政事概要的同期惩处定约里面的政事不对。因此,后殖民宇宙制定了一种私有的,在招供国度间防御志形态、政体和文化上的不同的基础上,将主权孤独、对等和互不侵犯四肢最高原则的多元办法范例不雅。这种范例不雅在某种程度上是激进的,因为它试图推翻在通盘十九世纪和二十世纪初占主导地位的、以种族办法为基础的海外顺序。同期,这种范例又具有一定程度的保守性,即加强了苍劲民族国度主权的现存范例。
后殖民宇宙的多元办法范例不雅发源于二十世纪初至五十年代的一系列不平殖民压迫的海外办法开通,并在其中得到了实施和进一步发展。从1947年和1949年的新德里会议到1948年和1954年的科伦坡、1949年的茂物和1952年的北京,后殖民宇宙的政事取悦东谈主在通常的社交实施中冉冉丰富了多元办法范例不雅,并最终在1955年的万隆会议上提倡了后殖民宇宙的政当事者张。
app万隆会议的着力文献《亚非会议临了公报》盲从了《和解国宪章》和《宇宙东谈主权宣言》的范例原则,物联网软件开发大公司提倡“东谈主民际遇番邦的治服、统领和克扣是对基本东谈主权的狡辩,是对和解国宪章的违犯,是对于促进宇宙和缓和合作的一种拦阻”。由此,固然民族自决权莫得在《宪章》和《宣言》中被阐发,但是后殖民国度利用了东谈主权和《宪章》的范例说话来论证殖民办法违犯海外范例的政事顺序的主张。利用海外体系的范例说话并坚捏其特定的范例道理是一种非常有用的战略,这使得西方大国殖民统领的表苟且基础靠近崩溃。同期,这也标明了第三宇宙国度在海外社会的范例变迁中具有能动性,但现存相干往往因以为后殖民国度庸俗默认或抵制海外社会的范例原则而冷漠这少许。
在万隆会议上,后殖民国度对殖民办法和反殖民斗争进行了深刻的询查。其中,苏联在东欧的推广成为了询查的焦点之一。部分与会国以为苏联在东欧国度扶捏社会办法政权亦然一种殖民活动。这种不雅点受到了不少国度的品评,会议达成的最终共鸣是将苏联的活动与西方国度的殖民侵犯作出区分。从实用办法的角度而言,大大量后殖民国度在其反殖民斗争中得到了苏联的相沿,他们也但愿赓续与苏联保捏友好关系。多元办法价值不雅在此得到了抒发:后殖民国度集团更倾向于允许列国我方决定与苏联的关系,而不是限制的态度,与此同期,后殖民宇宙举座仍不错在反殖民问题上达成一致。除了实用办法态度外,后殖民国度但愿从主张上将西方国度的殖民办法与苏联的推广活动区分开来。与会国以为,西方殖民办法的中枢是种族化的海外顺序,其认定部分种族“不稳健”竣事自治,因此无法在海外层面上被赋予像西方国度那样的主权招供,而这正是后殖民国度需要推动改良的主要范例。同期,这么的浮现也将西方殖民办法问题与苏联的问题区分开来:东欧国度守护着社会办法政党,但不会像被殖民国度相通在种族怨恨的基础上被摈斥在社会办法宇宙的政事除外。由此,种族办法成为了后殖民宇宙界说殖民办法的中枢主张。
此外,万隆会议的与会国以为,“自决(Self-Determination)”是海外主权的唯独正当模式。更难过的是,自决不一定要通过议会制民主抒发,而是不错通过与“东谈主民”有某种形状的有机关联的政事团体来抒发。《公报》重心提倡了“开脱番邦治服、统领和克扣的解脱”的主张,并将其四肢后殖民设施下主权范例的界说。这么的界说激进地挑战了其时海外社会的国度正当性范例,即固然自决权受到招供,但实质上说一个国度能否被承认仍然取决于西方列强的招供。因此,后殖民宇宙的范例要求是激进(挑战了海外社会的正当性机制)和保守(不要求对主权权益进行激进改良)的搀和体。
和解国大会第1514号有打算
和解国大会第1514号有打算的通过是去殖民化历程中具有历史性道理的政事事件。它由后殖民国度主导,对万隆会议精神进行了进一步叙述。其以《宪章》和东谈主权为基础对殖民办法的表苟且批判,使得即就是西方殖民国度也不可再为殖民办法的正当性进行辩说。临了,唯独9个国度对该有打算投弃权票:英国、法国、好意思国、南非定约、葡萄牙、西班牙、澳大利亚、比利时和多米尼加共和国。这试验上符号着任何将殖民统领正当化的企图的闭幕,推翻了主导海外社会长达一个世纪的范例。
第1514号有打算在很大程度上仿照了《亚非会议临了公报》的说话、抒发和逻辑。包括“开脱番邦治服、统领和克扣的解脱”在内的中枢主张都在有打算中得到了保留。同期,后殖民国度的政当事者张更是蔓延到了“谁具有主权”的问题上。有打算第七款指出要“尊重列国东谈主民的主权权益过甚版图圆善”。在这种辘集下,那些仍然被帝国办法列强殖民统领的东谈主民也曾四肢“东谈主民”领有主权,而捏续的殖民统领则侵犯了他们的主权。临了,《公报》和第1514号有打算逆转了传统的东谈主权表面逻辑。第1514号有打算指出:“通盘的东谈主民都有自决权;依据这个权益,他们解脱地决定他们的政事地位,解脱地发展他们的经济,社会和文化。”与此对应的,《公报》提倡:“东谈主民和民族的自决权是充共享有一切基本东谈主权的先决条目。”在这种辘集下,自决权是东谈主民和民族四肢一个举座的固有权益,从这种解脱中蔓延出一个不受外部干预的国度,而东谈主权过甚他人人居品则在由东谈主民我方决定的社会政事布景下发展。这种辘集将《宇宙东谈主权宣言》中对东谈主权的个体化辘集转向了更多元化的地点,并竣事了这些权益从个东谈主到“东谈主民”群体的集体化。
第1514号有打算符号着海外社会对殖民办法的范例魄力的一个转机点。它是去殖民化程度所推动的范例变革的热潮,将主权的正当捏有者从顺应“致密的设施”的种族化的东谈主出动为了不同“东谈主民”群体的代表。这种范例变革了此前一个多世纪以来由欧洲国度主导的海外关系实施。关联词,它也不是对此前实施的皆备推翻:后殖民国度要求更变对于“谁被秉承为主权领有者”的不雅念,但不要求更变对于“主权对新加入的国度意味着什么”的不雅念。
结语
通过相干后殖民国度在去殖民化程度中对海外范例的批判和发展,本文挑战了对于现代海外顺序中主权范例酿成的传统不雅点。本文的相干标明,固然去殖民化之前,海外顺序中的主权范例在很大程度上开首于欧洲国度之间的疏通与实施。但是,到了二十世纪中世,恰正是后殖民国度运行相沿和进一步发展主权范例。二战终局后,弘大亚非国度浮现到了在竣事国度的孤独和对等方面进行合作的必要性。为了竣事这一打算,意志形态和致密文化布景迥异的后殖民国度共同奋力,制定了一个合作框架,即一种多元办法态度。在这一态度上,后殖民国度得以求同存异,在反殖民斗争中发出一致的声息,并通过万隆会议和和解国等平台推动基于多元办法的主权不雅念的轨制化。
词汇蕴蓄
后殖民
Post-colonial
多元办法
Pluralism
自决权
Self-determination
万隆会议
Bandung Conference
番邦治服、统领和克扣
Alien Subjugation, Domination, and Exploitation
大小分析:上期奖号大小比为11:9,走势基本平衡,近7期开奖大小比例为74:66,大号总体走势较热,本期预计大小比维持上期状态,关注大小比11:9。
译者:吴文博,国政学东谈主编舌人,剑桥大学政事学与海皮毛干硕士生。
校对 | 杨奕萌 张学玉
审核 | 李 源
排版 | 刘雪莹
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