物联网app开发 《进学解》进学解韩愈原文、翻译、赏析和诗意
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小程序开发韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、玄学家、想想家，河阳（今河南省焦作孟州市）东谈主，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文清楚的倡导者，主见学习先秦两汉的散文言语，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明东谈主推他为唐宋八各人之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章山斗”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在想想上是中国“谈统”不雅念的建设者，是尊儒反佛的里程碑式东谈主物。
进学解翻译及扫视翻译 国子先生早上走进太学，召集学生们馈赠在学舍间面，提醒他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而萧疏；德行由于零丁想考而有所确立，由于复古顺俗而碎裂。现在圣君与贤臣再见合，各式法律一起实践。除掉凶恶奸邪之东谈主，进步优秀东谈主才。具备极少优点的东谈主一起被中式，领有一种才艺的东谈主莫得不被任用的。礼聘优秀东谈主才，培养造就东谈主才。只消才行不高的幸运被礼聘，绝无才行优秀者不蒙提举。列位学生只消惦念学业不成精进，不要惦念驾驭部门仕宦不够睿智；只消惦念德行不成有所确立，不要惦念驾驭部门仕宦不公平。”
话莫得说完，有东谈主在行列里笑谈：“先生在行使咱们吧？我养活先生，到现在依然好多年了。先生嘴里连接地朗读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的竹素。对史籍类图书必定归来掌抓其选录，对论说类图书必定探寻其深邃幽微之意。粗莽学习，务求有所收货，不管是不关紧要的，照旧意旨枢纽的都不铁心；夙兴昧旦地学习，往往日年劳累。先生的学习不错说勤奋了。
阻挡、批驳异端邪说，摈弃释教与谈家的学说，弥补儒学的罅漏，论说深通微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自粗莽地钻研和汲取它们。带领异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，率领它们东注大海；援救儒家学说就像挽回依然倒下的广阔海浪。先生您对于儒家，不错说是有功劳了。
心神千里浸在古代图书的书香里，仔细地回味咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。进取模仿法虞、夏时期的典章，长远博大得无边无边；周代的诰书和殷代的《盘庚》，何等遏抑拗口难读；《春秋》的言语浮浅准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有律例，《诗经》想想规则而辞采华好意思；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，相通巧妙但调子互异。先生的文章不错说是内容广阔而外皮声势奔放，海浪壮阔。
先生少年时期就开动懂得学习，敢于实践，长大之后醒目礼制，行径行动都合适多礼。先生的作念东谈主，不错说是齐全的了。
然则在野廷上不成被东谈主们信任，在暗里里得不到一又友的匡助。进退双难，一言一行都受到指责。刚当上御史就被贬到南边辽远地区。作念了三年博士，职务恬逸涌现不出处分的成绩。您的红运与对头相合，时常遭受失败。冬天现象还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年景丰充而您的夫东谈主却仍为食粮不及而啼说饥饿。您我方的头顶秃了，牙齿缺了，这么一直到死，有什么克己呢？不知谈想想这些，倒反而来提醒别东谈骨干什么呢？”
国子先生说：“唉，你到前边来！要知谈那些大的木柴作念屋梁，小的木柴作念瓦椽，作念斗栱，短椽的，作念门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的手段啊。认果真地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏饱读的皮，完全汇集，保藏皆备，比及需用的时刻就莫得遗缺的，这是大夫的隆盛之处啊。进步东谈主材，公平英明，选用东谈主才，派头公平。灵敏的东谈主和拙笨的东谈主都得引进，有的东谈主圮绝而成为好意思好，有的东谈主豪放而成为凸起，比拟各东谈主的裂缝，斟酌各东谈主所长，按照他们的才能品格分派适当的职务，这是宰相的时期啊！从前孟轲宠爱辩护，孔子之谈得以阐扬，他游历的车迹周遍全国，临了在奔跑中老去。荀况坚守正谈，踵事增华宏伟的表面，因为逃匿诽语到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一言一行成为律例，远远超越常东谈主，德行功业足以载入圣东谈主之行列，然则他们活着上的遇到是怎么呢？现在你们的先生学习固然勤劳却不成顺遂谈统，言论固然不少却不切合要旨，文章固然写得荒芜却有害于实用，行动固然有训导却并莫得特出于一般东谈主的涌现，尚且每月蹧跶国度的俸钱，每年销耗仓库里的食粮；女儿不懂得耕地，内助不懂得织布；外出乘着车马，背面随着仆东谈主，安适固稳地坐着吃饭。局狭小促地按老例行事，眼神狭窄地在古书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君王不加处罚，也莫得为宰相大臣所肃除，难谈祸害运么？有所举动就遭到标谤，名誉也随着大了起来。被舍弃在恬逸的位置上，确凿是恰如其份的。至于度量财物的有无，盘算品级的高下，健忘了我方有多大才能、些许份量和什么格外，指摘官长上级的瑕疵，这就等于所说的斥责工匠的为什么无谓小木桩作念柱子，品评大夫的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
扫视[1]国子先生：韩愈自称，其时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，底下有国子学、太学等七学，各学置博士为讲解官。国子学是为高等官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相配于汉朝的太学，古时对官署的称号常有沿用前代旧称的风俗。[2]嬉：戏乐，游玩。随：复古顺俗。治具：处分的器具，主要指规则。《史记·苛吏传记》：“规则者，治之具。”毕：一起。张：指建立、建设。[3]畯：通“俊”，智力出众。[4]率：都。庸：通“用”，遴选、委派。[5]爬梳剔抉：意指仔细搜罗东谈主才。爬罗：爬梳搜罗。剔抉：剔除挑选。刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指经心造就东谈主才。[6]有司：负有专责的部门过头仕宦。[7]六艺：指儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。百家之编：指儒家经典之外各宗派的著述。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外皮《诸子略》中著录先秦至汉初各宗派的著述：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋战国时期，各式宗派兴起，著书立说，故有“畅所欲言”之称。[8]纂：编集。纂言者，指言论集、表面著述。[9]膏油：油脂，指灯烛。晷（guǐ轨）：日影。恒：频繁。兀（wù误）兀：勤恳不懈的款式。穷：终、尽。[10]异端：儒家称儒家之外的学说、宗派为异端。《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”朱熹集注：“异端，非圣东谈主之谈，而别为一端，如杨、墨是也。”焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异。”攘（rǎng壤）：打消。老：老子，谈家的首创东谈主，这里借指谈家。[11]苴（jū居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的真义。罅（xià下）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：轻捷。[12]绪：前东谈主留住的职业，这里指儒家的谈统。韩愈《原谈》觉得，儒家之谈从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以汲取这个传统自居。[13]英、华：都是花的真义，这里指文章中的精华。[14]姚：姒（sì四）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。周诰：《尚书·周书》中有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇。诰是古代一种教训勉励的晓谕。殷《盘》、《尚书》的《商诰》中有《盘庚》上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：模样不顺溜。《春秋》：鲁国史籍，纪录鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）间史事，相传经孔子整理删定，叙述从简而精准，往往一个字中寓有挑剔（表扬和品评）的真义。《左氏》：指《春秋左氏传》，简称《左传》。相传鲁史官左丘明作，是解释《春秋》的著述，其铺叙详赡，富饶文华，颇有夸张之处。《易》：《易经》，古代占卜用书，相传周东谈主所撰。通过八卦的变化来推算当然和东谈主事限定。《诗》：《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，保存西周及春秋前期诗歌三百零五篇。逮：及、到。《庄》：《庄子》，战国时想想家庄周的著述。《骚》：《离骚》。战国时大诗东谈主屈原的长诗。太史：指汉代司马迁，曾任太史令，也称太史公，著《史记》。子云：汉代文学家扬雄，字子云。相如：汉代辞赋家司马相如。[15]见信、见助：被信任、被匡助。“见”在动词前示意被迫。[16]跋（bá拔）：踩。踬（zhì至）：绊。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”真义说，狼上前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。模样进退都有贫穷。辄：往往。[17]窜：窜逐，贬谪。南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，惹恼德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。[18]三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士。一说“三年”作为“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng茸）：恬逸。见：通“现”。涌现，显现。[19]几时：时常，不一定什么时刻，也即随时。[20]为：语助词，示意疑问、反诘。[21]吁（xū虚）：叹词。[22]杗（máng忙）：屋梁：桷（jué觉）：屋椽。欂栌（bólú博卢）：斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。侏（zhū朱）儒：梁上短柱。椳（wēi威）：门枢臼。闑（niè聂）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂（diàn店）：门闩之类。楔（xiè屑）：门两旁长木柱。[23]玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败饱读之皮”都是贱价药材。[24]纡（yū迂）馀：委婉安宁的款式。妍：好意思。卓荦（luò落）：特出，轶群绝伦。校（jiào较）：比拟。[25]孟轲好辩：《孟子·滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。”真义说：我方因为捍卫圣谈，不得不伸开辩护。辙（zhé哲）：车轮思路。[26]荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时东谈主敬称为卿。曾在皆国作念祭酒，被东谈主谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他作念兰陵（今山东枣庄）令。春申君身后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。[27]离、绝：都是超越的真义。伦、类：都是“类”的真义，指一般东谈主。[28]繇：通“由”。[29]靡：蹧跶，销耗。廪（lǐn凛）：粮仓。[30]踵（zhǒng肿）：脚后跟，这里是扈从的真义。促促：握住狭小的款式。一说作为“役役”，指麻烦。窥：从小孔、间隙或隐僻处察看。陈编：古旧的竹素。[31]财贿：财物，这里指俸禄。班资：品级、经历。一火：通“无”。[32]庳（bēi卑）：通“卑”，低。前东谈主：指职位在我方前方的东谈主。[33]瑕（xiá侠）：玉石上的雀斑。[34]疵（cī雌）：病。瑕玷，比方东谈主的瑕疵。如上文所说“不公”、“不解”。[35]杙（yì亦）：小木桩。楹（yíng盈）：柱子。訾（zǐ紫）：标谤非议。[36]昌阳：昌蒲。药材名，相传久服不错龟龄。[37]豨（xī希）苓：笔名猪苓，利尿药。这句真义说：我方小材不宜大用，不应盘算待遇的些许、高下，物联网软件开发公司更不该埋怨驾驭官员的任使有什么问题。
进学解赏析韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，讲解生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取率先。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒责骂、先生再予解答，故名《进学解》；骨子上是惊叹不遇、自抒愤懑之作。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。轻佻谓方今圣主贤臣，励精图治，预防礼聘和造就东谈主才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦致力于，便不愁不被委派，无须担忧用东谈主部门的不解不公。“业”指学业，念书、作文都属于“业”。“行”指为东谈主行事，所谓“立言”即发表要紧见地也属于“行”。韩愈觉得这二者是主不雅训导的要紧方面。举例他曾作《五箴》以儆戒我方。其中《游箴》惊叹我方少年时学习的干劲和元气心灵很足，而如本年事大了，便不如少时了；酸心性说：“呜呼余乎！其无知乎！正人之弃，而凡人之归乎？”可见他弥远没齿难忘学业之重。又《行箴》条目我方的言行恰当正义，觉得这么作念了，便虽死犹生。还说“想而斯得”，条目我方一言一转都须认真想考。可见《进学解》中对于“业”和“行”的教诲都不是往日之语，而确是韩愈所执著的待人接物之大端。
第二段是生徒对上述教诲残忍责骂。轻佻谓先生的“业”、“行”均很有确立，却遭际陡立，则业精行成又有何用呢？先说先生为学额外勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夙兴昧旦，好学不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒谈；再说先生博取先秦西汉诸家翰墨之长，写稿古文已如臂使指；临了说先生敢作敢为，邃晓治谈，为东谈主职业，可谓有成。这四个方面，一、三相配于“业”，二、四相配于“行”。验之韩愈其他诗文，可知这里生徒所说骨子上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说我方“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡欠亨达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“通告自传谈，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古细密谈，传世弥远。以捍卫儒谈而言，他说谈统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原谈》等文）。以为东谈主行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤” （《送穷文》），即宝石原则，高洁不苟；又颇自诩其政事才干，后生时便说己潜究全国场所得失，欲进之于君相（见《答崔立之书》）。这些评价，虽有的受到后东谈主讥评，如有东谈主品评他儒谈不纯，但大体说来，他在这几方面照实都相配有成绩。然则其遇到并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，便是空洞其陡立困顿之状。他后生时本以为功名随手可取，然而经四次进士试方才登第，自后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投奔方镇为幕僚的谈路。至三十五岁时才被授以四门博士（其地位低于国子博士）之职。次年为监察御史，同庚冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。三年后始调回长安，任国子博士。其时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，炫耀出中兴现象。然则韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不条目离开长安，到洛阳任东都的国子博士。自后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，恬逸之意。博士被视为闲官。不见治，不成涌现其治政之才。“年老龙钟”，亦然信得过情况的写真。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿削发出家白，作《进学解》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那边摇摇欲坠了。宦途失落和膂力衰竭，使他愤激而悲痛。生徒的这一大段话，其实恰是他“对抗而鸣”，借以一吐其胸中块垒汉典。
第三段是先生陈述生徒的话。先以工匠、大夫为喻，证据“宰相之方”在于用东谈主能同时兼备，量入制出。次说孟轲、荀况乃圣东谈主之徒，尚且不遇于世；则我方被投闲置散，也莫得什么可诉苦。临了说若还不知止足，不自量力，岂不等于是条目宰相以小材充大用吗？这里说我方“学虽勤而不繇其统”云云，明显不是韩愈的炫石为玉，骨子上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说我方动辄遭受诽谤，而同期却名声益彰。这就更有讪笑意味了。这里所谓“名”，主如若指写稿和传授“古文”的名声。其《五箴·有名箴》就说过，由于我方文章写得好，又好为东谈主师（其实是宣传“古文”表面），因而招致归罪。《答刘正夫书》也说：“愈祸害独特接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师谈书》说，韩愈便是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不快快当当离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；骨子上也包含着对于亘古亘今此种不对理社会征象的愤激。他看到不管是历史上照旧本质生计中，老是“贤者少，不肖者多”，而贤者老是陡立不遇，以致无以自存，不贤者却“并排青紫”，“志满气得”。他愤激地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这恰是封建时期比拟高洁的学问分子常有的感叹。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“凡人正人，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心宝石操守，宁可穷于其时，也要追求“百世不磨”的申明。
《进学解》涌现了封建时期高洁而有才华、有抱负的学问分子的侵扰，批判了不对理的社会征象，具有典型意旨，故而称赞陆续。此外，第二段中谈古文写稿一节，可供了解其古文表面和文学好尚，也值得预防。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶因素渐多，与古文家阐扬散体的主见不对之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史籍《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、漫笔等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛特出，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之英杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文清楚前期某些论者单方面地将“谈”与文学的审好意思本性对立起来，以至轻茂屈原、宋玉以下作者是很不商酌的。
《进学解》以问答现象表达不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，自后继作者甚多。但《进学解》仍能给东谈主以崭新感。这与它善于出没变化关连。如第二段先大段铺写先生之能，广阔奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，口吻浓烈。其间当然酿成大幅度的回荡，而全段总的声势是称心淋漓的。第三段则暖和谦退，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽万般神思包孕其中，其文气与第二段酿成对比。又如通篇使东谈主悲慨，使东谈主深想，但有的所在又似有谐趣。如先生谆谆教诲，派头慎重，而生徒却以嬉笑对之；先生为劝服生徒，不得不痛自降低，以致自称盗窃陈编。这些所在见出先生实处于被迫，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽粗放，但其内在的声势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之是以使东谈主感到崭新，又与其言语的形象、新颖关连。如以“口陆续吟”、“手不停披”状先生之好学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”模样其樗栎庸材，以“爬梳剔抉，刮垢磨光”写礼聘培育东谈主才等等，不但化抽象为具体，而况其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“生拉硬扯”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“同时兼备”、“投闲置散”等词语，既富于始创性，又贴切凝练，今天都已成为常用谚语。又如“业精于勤，荒于嬉；行成于想，毁于随”等，将丰富的东谈主生体验索取为短句，发东谈主深想，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有始创性的语句却如斯之多，确凿使东谈主不成不咋舌作者在文学言语方面的创造智力。此外，本文体裁系相沿扬雄《解嘲》，采押韵的赋体，又多数使用整皆排比的句式，读来声韵铿锵，朗朗上口，也增多了其艺术的魔力。
进学解理解 本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面赢得率先，学生分远责骂，他再进行解释，故名“进学解”，借以表达我方怀道迷邦、宦途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地特出了我方学习、捍卫儒谈以及从事文章写稿的致力于与确立，有劲地映衬了遇到的对抗；而唇枪舌将的解释，名义熟罢舍弃，字里行间却充满了闹热的神思，也反馈了对社会的品评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于想，毁于随”等语，凝合着述者治学、修德的经验结晶；从“千里浸醲郁”到“同工异曲”一段，灵活涌现出他对前东谈主文学艺术本性同时兼备的派头。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写稿即有所鉴戒于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而声势奔放，言语开通，解脱了汉赋、韵文中常有的遏抑死板，堆砌辞藻等瑕疵。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的先行者。文中有许多创造性的语句，后代沿用为谚语。 《进学解》韩愈 拼音读音参考jìn xué jiě进学解
guó zǐ xiān shēng chén rù tài xué, zhāo zhū shēng lì guǎn xià, huì zhī yuē:" yè jīng yú qín, huāng yú xī xíng chéng yú sāi, huǐ yú suí.国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于想，毁于随。fāng jīn shèng xián xiàng féng, zhì jù bì zhāng.方今圣贤相见物联网app开发，治具毕张。bá qù xiōng xié, dēng chóng jùn liáng.拔去凶邪，登崇畯良。zhàn xiǎo shàn zhě lǜ yǐ lù, míng yī yì zhě wú bù yōng.占小善者率以录，名一艺者无不庸。pá luó tī jué, guā gòu mó guāng.爬梳剔抉，刮垢磨光。gài yǒu xìng ér huò xuǎn, shú yún duō ér bù yáng? zhū shēng yè huàn bù néng jīng, wú huàn yǒu sī zhī bù míng xíng huàn bù néng chéng, wú huàn yǒu sī zhī bù gōng.盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不成精，无患有司之不解；行患不成成，无患有司之不公。" yán wèi jì, yǒu xiào yú liè zhě yuē:" xiān shēng qī yú zāi! dì zǐ shì xiān shēng, yú zī yǒu nián yǐ.”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子预先生，于兹有年矣。xiān shēng kǒu bù jué yín yú liù yì zhī wén, shǒu bù tíng pī yú bǎi jiā zhī biān.先生口陆续吟于六艺之文，手不停披于百家之编。jì shì zhě bì tí qí yào, zuǎn yán zhě bì gōu qí xuán.纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。tān duō wù dé, xì dà bù juān.贪多务得，细大不捐。fén gào yóu yǐ jì guǐ, héng wù wù yǐ qióng nián.焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。xiān shēng zhī yè, kě wèi qín yǐ.先生之业，可谓勤矣。dǐ pái yì duān, rǎng chì fó lǎo.觝排异端，攘斥佛老。bǔ jū xià lòu, zhāng huáng yōu miǎo.持危扶颠，焦虑幽眇。xún zhuì xù zhī máng máng, dú páng sōu ér yuǎn shào.寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。zhàng bǎi chuān ér dōng zhī, huí kuáng lán yú jì dào.障百川而东之，回狂澜于既倒。xiān shēng zhī yú rú, kě wèi yǒu láo yǐ.先生之于儒，可谓有劳矣。chén jìn nóng yù, hán yīng jǔ huá, zuò wéi wén zhāng, qí shū mǎn jiā.千里浸醲郁，生拉硬扯，作为文章，其书满家。shàng guī yáo sì, hún hún wú yá zhōu gào yīn pán, jí qū áo yá chūn qiū jǐn yán, zuǒ shì fú kuā yì qí ér fǎ, shī zhèng ér pā xià dǎi zhuāng sāo, tài shǐ suǒ lù zi yún, xiàng rú, tóng gōng yì qǔ.上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》心焦；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。xiān shēng zhī yú wén, kě wèi hóng qí zhōng ér sì qí wài yǐ.先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。shǎo shǐ zhī xué, yǒng yú gǎn wéi zhǎng tōng yú fāng, zuǒ yòu jù yí.少始知学，敢于敢为；长通于方，足下具宜。xiān shēng zhī yú wéi rén, kě wèi chéng yǐ.先生之于为东谈主，可谓成矣。rán ér gōng bú jiàn xìn yú rén, sī bú jiàn zhù yú yǒu.然而公不见信于东谈主，私不见助于友。bá qián zhì hòu, dòng zhé dé jiù.跋前踬后，动辄得咎。zàn wèi yù shǐ, suì cuàn nán yí.暂为御史，遂窜南夷。sān nián bó shì, rǒng bú jiàn zhì.三年博士，冗不见治。mìng yǔ chóu móu, qǔ bài jǐ shí.命与仇谋，取败几时。dōng nuǎn ér ér hào hán, nián fēng ér qī tí jī.冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。tóu tóng chǐ huò, jìng sǐ hé bì.年老龙钟，竟死何裨。bù zhī lǜ cǐ, ér fǎn jiào rén wéi?" xiān shēng yuē:" xū, zi lái qián! fū dà mù wèi máng, xì mù wèi jué, bó lú zhū rú, wēi niè diàn xiē, gè dé qí yí, shī yǐ chéng shì zhě, jiàng shì zhī gōng yě.不知虑此，而反教东谈主为？”先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。yù zhá dān shā, chì jiàn qīng zhī, niú sōu mǎ bó, bài gǔ zhī pí, jù shōu bìng xù, dài yòng wú yí zhě, yī shī zhī liáng yě.玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败饱读之皮，同时兼备，待用无遗者，大夫之良也。dēng míng xuǎn gōng, zá jìn qiǎo zhuō, yū yú wèi yán, zhuō luò wèi jié, jiào duǎn liáng cháng, wéi qì shì shì zhě, zǎi xiàng zhī fāng yě.登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。xī zhě mèng kē hǎo biàn, kǒng dào yǐ míng, zhé huán tiān xià, zú lǎo yú xíng.昔者孟轲好辩，孔谈以明，辙环全国，卒老于行。xún qīng shǒu zhèng, dà lùn shì hóng, táo chán yú chǔ, fèi sǐ lán líng.荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。shì èr rú zhě, tǔ cí wèi jīng, jǔ zú wèi fǎ, jué lèi lí lún, yōu rù shèng yù, qí yù yú shì hé rú yě? jīn xiān shēng xué suī qín ér bù yáo qí tǒng, yán suī duō ér bú yào qí zhōng, wén suī qí ér bù jì yú yòng, xíng suī xiū ér bù xiǎn yú zhòng.是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世若何也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。yóu qiě yuè fèi fèng qián, suì mí lǐn sù zi bù zhī gēng, fù bù zhī zhī chéng mǎ cóng tú, ān zuò ér shí.犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。zhǒng cháng tú zhī yì yì, kuī chén biān yǐ dào qiè.踵常途之役役，窥陈编以盗窃。rán ér shèng zhǔ bù jiā zhū, zǎi chén bú jiàn chì, zī fēi qí xìng yú? dòng ér dé bàng, míng yì suí zhī.然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。tóu xián zhì sàn, nǎi fēn zhī yí.投闲置散，乃分之宜。ruò fú shāng cái huì zhī yǒu wáng, jì bān zī zhī chóng bì, wàng jǐ liàng zhī suǒ chēng, zhǐ qián rén zhī xiá cī, shì suǒ wèi jí jiàng shì zhī bù yǐ yì wèi yíng, ér zī yī shī yǐ chāng yáng yǐn nián, yù jìn qí xī líng yě.至若商财贿之有一火，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前东谈主之瑕玷，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾大夫以昌阳引年，欲进其豨苓也。
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