发布日期：2024-08-01 14:37 点击次数：68
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昨天咱们讲过专注，当中说到过隔离影像，今天先容一种修抓决窍记念法：白骨不雅，关于老是不可得定的东说念主来说，这是很好的修行情势。
经文原文如下：
佛告迦絺罗难陀。汝受我语。慎莫忘失。汝从本日修头陀法。头陀法者。应当静处。敷尼师坛。结跏趺坐。皆整一稔。正身危坐。偏私右肩。左手著右手上。闭目。以舌拄腭。宽心令住。不使溜达。先当记念著左脚大趾上。谛不雅指半节。作泡起思。谛不雅极使明了。然后作泡溃思。见指半节。极令洁白。如有白光。见此事已。次不雅一节。令肉劈去。见指一节。极令明了。如有白光。佛告迦絺罗难陀。如是名记念法。
翻译成口语：
最佳选拔双莲花座法，单盘也可，或者正坐也行（便是带竖直靠背的大木头椅子，后背靠上，或者不靠垂直大地也可，双腿与髋同宽，双脚雷同与髋同宽），然后一稔要干净清洁，躯壳亦然雷同，这是标明你是负责的对待我方，然后指摹是左手上右部属，大拇指互触，放在双腿上，闭上眼睛，舌抵上腭，然后专注下来，宅心念去不雅思左脚大脚趾肉分开线路趾骨，不雅思趾骨洁鹤发出白光，然后定住这个影像，无间去不雅思下一节，这么一节一节，渐渐到通盘左腿，到髋骨，然后右脚雷同的情势，然后从腰椎到胸椎，到肋骨到双臂终末到头骨，待全身骨节都大约不雅思出来，保抓住这个影像不要走失，抓续的定住，这本事就得定了，然后一念反转，这具不雅思出来的白骨影像反转到我方的躯壳上，那么自己的气脉呀经络呀当然就通了，健康当然就有了。
注重，关节是不雅思，不是行止内去看我方的肉身，而是全心念去不雅思出来一具影像，比如这篇著作开始放的这个白骨，你在不雅思的本事把这具白骨不雅思出来，然后就定住它，它便是你的思像出来的隔离影像。
古东说念主在修习这个决窍的本事是要去田野里看白骨什么样的，咫尺莫得这个条目，那么你去思象一幅影像也不错。
然则不是空思，你最佳照旧见一下一具白骨真恰是什么样，比如教养剖的本事的模子骨架就很好。
这个不雅思，就像你回忆小本事我方家屋子一样，屋子里的叮属、产物，你甚而不错不必闭眼就能思象得出来，跟果真一样，这个白骨的不雅思亦然一样的。
果断的请示是统共修行决窍中最蹙迫的关节。
咱们之前也讲过黄庭经，雷同是由果断去请示气味，先是影像，然后确切的躯壳会有相应的嗅觉，物联网app开发都是靠果断的专注，心系一处去完成，打坐的本事不论是什么修法，都是这个旨趣
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决赛中国U20女排首发派出主攻李晨瑄、郭湘玲，副攻陈厚羽、单琳倩，接应王音迪，二传朱航霆和自由人孙婉鋆。
要是咱们思要在静坐或者冥思中有所收成，那么最初把心念收总结，然后用不雅思的情势去修行，这是我咫尺了解的最有用的设立最快的情势，
那么为什么这么最快，是因为这本事你不雅思的影像同你的肉身一样，都是在当下的气象，物资的躯壳、心念同期在当下同期在场，这两者的谐和才智信得过让你有所精进。
那正常呢，咱们总说要活在当下，跟之前敷陈过的另外一个观念专注相通，要是你以为我方要专注，是因为我方仍是分神了，要是你要去活在当下，那么你细目是认为我方不在当下，那为什么你会以为我方不在当下？
问题是，
你能活在往日吗？
照旧你能活在改日？
能吗？
活一个我望望？
不可，践诺上咱们的肉身只可存活在当下，那为什么咱们以为我方不在当下，是因为咱们的心念不在当下。
心念不错活在往日的记念里，也不错活在改日的思象中，心念就有这么的秉性，有记念又有思象力，但非论是在往日照旧在改日，心念和躯壳老是相互分离的气象，这也便是咫尺豪情学上平凡说的身心分离，就像一个思要往前一个思要向后，这那里大约精进或者有所收成，是以先把心念回到当下，也便是咱们昨天说的专注在当下，身心合一，但活在当下其实仅仅初学，要大约专注在当下，再去作念不雅思才智有所设立
这里还要说一个问题，静坐的本事脑子一派空缺是不是功德？
不是！
那是昏千里，仍然是在无明之中，莫得用，就像隐私着一团迷雾，原本你还能用果断指点下主义尝试冲破迷雾，效果你干脆把指南针扔了，就在迷雾里呆着，你如何找到长进？
是以尽可能保抓警悟物联网app开发，然后保抓专注，再去不雅思，这么一步一步来。
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