发布日期：2024-07-24 07:53 点击次数：52
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15年前，在泰国纳布阿村，导演阿彼察邦·韦拉斯哈古（Apichatpong Weerasethakul）用镜头昼夜奴婢当地的青少年。它们最终形成了七个不同期长的短片，名为《原始(Primitive)》。在这个多频影像安装中，后生们有的戴着鬼魅般的面具，有的相互依偎着千里入梦幻，有的在闹鬼的小镇里踢着点燃的足球。
今天，是阿彼察邦的54岁生辰。几个月前，他带着两部早期短片、一册艺术册本，以及也曾外洋巡展屡次的《原始(Primitive)》初度在香港视觉文化博物馆M+展出。在黑暗展厅里，影像犹如迷宫摆设，少年们年青的身材在不停变换的光影之中形成历史、操心、阴灵和梦境的载体。咱们在香港碰见了他。
上:《原始(Primitive)》(2009）
下:《原始(Primitive)》安装，香港视觉文化博物馆M+(2024）
这位被天下熟知的孤独导演，谈话不快不慢，凝听问题时心境专注。当咱们问起他以前著述里的晦涩词汇时，他说：“我其时确凿不知谈我在说什么……”但随后又会给出爽朗的阐述。他似乎有一种让周围舒徐下来的魅力。
但阿彼察邦并不认为我方是一个徐徐的东谈主，也不合计我方的电影很慢。他有着密集的责任安排，仍然在我方治理邮件、遛狗。咱们碰头的那天，天色阴千里，铅灰色的云积压在天空线上，海风在建筑的闲逸间发出嚎声。这时的香港与影像中远处达纳布阿村，仿佛存在于统一个梦境中，或者只是演义的不同章节，对于梦境与鬼魅、政事与病痛、操心与身材，在此情景下，NOWNESS与他张开对话。
阿彼察邦经常会记下他作念的梦。在梦里他能听到声息，闻到气息，看到确凿的方法和时钟上精确的时代，他也不错在职何方位入睡并作念梦。最近的一天早上，他梦到了“德古拉”。那是他养的一只波士顿梗犬，在几个月前往世了。他心爱给他的狗取电影中各式怪物的名字，德古拉伯爵是一位以狡猾焦躁而着名的克扣者。
梦里，他本来和德古拉待在一谈，但它是一条很抗拒管教的小狗，它跑着离开了他。他们隔着一条街，阿彼察邦一边呐喊着它的名字，一边追逐它。直到醒来，他皆还在呼喊着“德古拉”。
这不是一个美梦，“但在梦里我很激昂”，说的时候，他很坦然。他的记性并不好，而梦境是他的灵感起首之一，是以他会尽可能地趁着梦消退之前，把它们写下来。
《能调回前世的布米叔叔》(2010)
到今天独逐个次，阿彼察邦撞鬼的经验，来自他还在建筑学院当学生的时期。在凌晨三点的夏夜里绘制，瞬息就听到了狗的叫声，然后一阵风吹过，他还闻到了薰香的气息。“可那时，窗帘莫得转机，空调还在责任，为什么会有风呢？”
但他并莫得真实见过鬼，也不胆怯它们。鬼魂于他，正如梦于他的道理是雷同的，它们在身材的基础上存在，又因为操心而被创造出来。“咱们需要操心，或者操心所创造的某种投射。”他说，生活并不单是在一个方位存在。
上: 《为了整夜，为了翌日》(2011）
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下: 《能调回前世的布米叔叔》(2010)
阿彼察邦穿戴一件靛蓝色的外衣、深蓝色的内衬和牛仔蓝色的裤子。他在近几年心爱上了这个方法，“难谈会有东谈主不心爱蓝色吗？”他很笃定。他的外衣是一又友送的，十分珍稀，因为“它是有人命的”。衣服的蓝色来自泰国东北部村庄的有机染色工艺，那处离他长大的孔敬府很近。
从孔敬府向南坐一个小时火车，就不错到达纳布阿村——这里是《原始(Primitive)》和那部斩获金棕榈的电影《能调回前世的布米叔叔》的拍摄地。六十年前，达纳布阿村遭到了泰国部队的严酷弹压，可那处东谈主们却不太同意盘问这段历史，可也莫得刻意渐忘。
但当充满暴行的时刻成为历史之后，比起赤裸地揭露“真相”，阿彼察邦更暖热的是，东谈主们的个东谈主生活是如何被昔时影响，以及如何呈现它们。影像，如一副躯体般容纳了一切，忘记的老东谈主，无知的后生，昔时与现时，血腥与坦然，它们对立却又相互考虑。
上: 《热带疾病》 (2004)
下: 《恋爱症候群》(2006)
《原始(Primitive)》想要探讨暴力与政事在个东谈主的身材和环境留住的脚迹。这个作品的好多元素皆被利用到阿彼察邦自后的电影中。在《能调回前世的布米叔叔》里，患上肾病的布米回到家乡保养身材，遭遇了老婆的一火魂和形成了鬼猴的男儿，而布米的疾病似乎也与当年他犯下的暴行考虑。昨年六月刚刚在中国大陆公映的《操心》中，由蒂尔达·雅致顿（Tilda Swinton）上演的女主角杰西卡则是患有“爆炸头概述征”，艰深的巨响影响她的休眠和生活，她由此受到感召，运转探寻藏在森林深处的历史真相。
操心与历史在东谈主物的身材上留住物感性的字据，而东谈主体形态的鬼出神入，径直地反馈了他们的处境和心灵。举例，在他的《热带疾病》中，爱与盼望让一位士兵变幻成老虎，如斯霸谈，如斯皎白，又如斯温暖。
《热带疾病》 (2004)
NOWNESS：《原始(Primitive)》的好多元素，也被利用到你的金棕榈获奖作品《能调回前世的布米叔叔》中去。在这部电影内部，有一句台词是说“天国被高估了”，这是什么真谛？
阿彼察邦：我受到了一位僧东谈主的影响，他提到东谈主会积蓄善业和恶业，这是一个业力律例。你不错积蓄善业，这是东谈主类的迥殊之处。对于天神或者天主来说，他们依然在天国了，那处身材不再存在，也就无法累计善业和恶业。是以在天国里，就像那句台词说的，那处什么皆不是，确凿很枯燥。那处不是一个学习的方位，不是一个会有任何篡改，或者能去到某一个方位的世，那处唯独真实的停滞。
上：《恋爱症候群》(2006)
下：《能调回前世的布米叔叔》(2010)
NOWNESS：《原始(Primitive)》的自述中，你说你想要通过这部作品“使在场的和不在场的事物得以投胎”。这样的投胎是什么真谛？
阿彼察邦：电影自身即是一台时代机器，它带走了时代，而况再现那段时代里的某一个片断，我认为这即是电影的内容。在阿谁村庄，特地是那时候，险些莫得东谈主了解其时泰国的政事布景，是以在某种进度上，这个作品在创作的时候就像是一个请示，它让这个国度对当年的暴力的牵牢记以新生。
《原始(Primitive)》(2009）
NOWNESS：《原始(Primitive)》第一次展出是在2009年，现时是2024年，十五年昔时了，你对此有如何的叹息？
阿彼察邦：我其实好久没再看过这些作品了。今天早上，我查验了作品的先容，看它们若何被放手在展厅， 这很令我感动，因为我依然忘记了好多事情。我仿佛遭遇了昔时的我方，阿谁充满元气心灵且不会有任何质疑的东谈主。他只知谈拍摄、拍摄。现时，我更多地会去质疑格调、伦理、形而上学或其他东西。但其时的我并不会，我只是和那些年青东谈主住在一谈，我倾听他们的故事，莫得任何费神，我确凿很玩赏这少量。
然后，安分说，我有点受到了那时的我方的启发。他毫无苦恼，并利用我方内在的感受在创作。在某种道理上，昔时的我方仿佛被从头叫醒了并对我说：“嘿，你现时在作念什么？”有些时候领有了太多的陶冶和学问，并莫得什么用处。
上: 《能量男孩》(2009）
下: 《绿救助》(2008）
NOWNESS：要是要现时的你来从头创作《原始(Primitive)》，你会作念什么？
阿彼察邦：在某种进度上，《原始(Primitive)》是少数几个真实具有集体性的作品之一，它是一种特地集体性的行为，险些像是一个研究。它演形成了多种艺术体式，比如音乐、影像和册本。但现时，我更专注于作念一些小作品，更私东谈主，而不再那么关注社会。
是以要是让我再作念一次，回到那种关注社会的景况……但对我来说，我照旧会把我私东谈主的感受和其时的社会情况齐集起来。因为在阿谁时候，我是在确凿倾听和融会其时的政事场面以及它如何影响着东谈主们在泰国的生活。现时，我对梦比拟感有趣，我可能齐集积这个元素。以及要呈现我所感有趣的光影和流动的话……八成我会选拔拍摄阿谁屯子他们共同作念的梦。
上: 《原始(Primitive)》安装，香港视觉文化博物馆M+（2024）
下：《操心》(2021）
不雅察我方的身材，以及它和左近天下的关系，这是阿彼察邦的冷落。他在一个讲座上说，当你运转了解你的身材，你探索并抒发的这个进程就不错形成你的电影。
NOWNESS：在你的电影里，有东谈主的身材形成了老虎，有东谈主形成了鬼猴，为什么东谈主不错变换成这样的形态？你认为东谈主体背后的后劲是什么？
阿彼察邦：我不细目。就像东谈主们说的那样，身材就像一个外壳。但不知怎的，我不知谈这是否考虑系，我想起了我来自哥伦比亚的一又友，她进入了一个典礼，叫作死藤水典礼。在这个典礼里，你会服用一些植物，然后你会产生幻觉。她看到我方长了鱼鳞相通的鳞片。
当我进入死藤水典礼的时候，我的视觉和感受出现了特地多的反应。不外最真谛真谛的是，我的一又友说，不单是是她我方嗅觉到了鳞片，她的一又友也看到了她的鳞片。我无法阐述这少量，但我想，物联网软件开发公司这八成意味着咱们的身材并不是真实的咱们，它是更集体性的东西。也许咱们是统一个缔结的外皮体现，诚然，咱们有不同的肤色和文化布景，但我想说，东谈主类的DNA和其他事物是同源的，咱们八成来自统一个事物。
《热带疾病》 (2004)
阿彼察邦：随着时代进步，咱们的行动和抒发方式，咱们对万事万物的反应皆受到了好莱坞电影之类的媒体的影响。对于其他的东谈主类所分享的信息，像如何转移、如何睡觉、如何追悼，这些是来自艺术、电影院或者其他什么的，包括咱们如何去信任也相通。这些和咱们物理上的身材考虑。为什么咱们需要民主？为什么咱们瞬息一下子每个东谈主皆需要民主？我会称号这个为身材的贯穿。
NOWNESS：你经常使用的操心和梦算作你电影里的元素，你认为它们与身材有什么关系？
阿彼察邦：操心就像是驱动我的东西，它险些是我责任的要道。因为我的操心力很差，我很容易忘事，是以我需要把想记的东西和梦用笔写下来。电影制作是一种保留某些特定事物的方式。我知谈要是我从头注释或创造一些东西，它就不再是相易的操心。电影制作机制允许咱们从头注释某些特定的操心，同期也不错创建雷同该操心的外部配件之类的东西，电影不再是与操心一模相通的东西。
《操心》(2021)
NOWNESS：那你如何看待操心的准确性？准确性对你来说进犯吗？
阿彼察邦：操心与你的内辞天下关联。有句话说，外皮的即是内在的。这个的真谛是，你所看到的东西和我所看到的东西是不相通的，因为你的内辞天下创造了你的外皮感知。
操心同期也随同着我对艺术和电影的疑问，比如，咱们需要电影和艺术吗？咱们需要操心吗？因为操心恐怕照实会影响咱们的判断，尽管它是东谈主类行动的基础。因为操心，咱们所看到的事物，皆不是它们底本的样式。比如因为你作念了某事，你在电子邮件里特地有规矩地说你心爱我的东西，是以我对你很友善是因为有那段操心。我对我的一又友们也很友善，因为我有一些对于他们的操心，咱们想要保管友谊。而我不心爱某个东谈主是因为他可能对我作念了某些事，是以当我再次见到他时，我不想友善地对他。
《操心》(2021)
NOWNESS：这就好像，操心形成了咱们的一部分？
阿彼察邦：我对此示意怀疑，我认为这不太健康。要是你像孩子相通探索一些东西，莫得任何见识，莫得翰墨的先入为主，我认为这才是真实的解放。
咱们是如斯地被翰墨和操心所困。假定咱们在评述一个政事家，你知谈有一个词语叫作“政事家”，然后，至少对我来说，这是一个很贬义的词汇。但算作“政事家”这个词语，它并不老是贬义的。在这个充满了语句的天下里，你的天下确凿就像被编程了相通。当你被一些特定的事物屏蔽了时，爱情或者生活的乐趣是否会被影响？我一直在念念考，是否有可能不受操心的影响而行动？
在一部2018年的对于阿彼察邦的记载片中，他提到我方不会拒却别东谈主，当他想说“不”的时候，他只会浅笑，这对他来说特地灾祸。“因为，在泰国长大，我就像被技艺化好了相通这样作念，像是一种恪守性测试。”
他也曾想要招架这种恪守。他质疑操心对生活的判断，不心爱翰墨带来的死心。他用影像这样私东谈主的记录挑战官方的叙事，公开批判审查和专制。但如今，他想着去“禁受这一切”，就像顺着河水的当然流动相通。他时常冥想，享受千里浸于内辞世间时的坦然和空缺。问题就像病痛相通存在于天下这个巨大的身材内部，而咱们每个东谈主也皆是这个天下的一部分。
上: 《纳布亚魅影》(2009)
下: 《灰烬》(2012)
NOWNESS：你说我方现时愈加专注于内心天下，阻难愈加私东谈主的感受。那现时对你来说，最进犯的是什么？
阿彼察邦：艺术创作是进犯的，生活亦然，但它们现实上是相通的。因为我不合计我需要去创作，创作即是我生活的一部分。
我以前特地暖热社会议题，尤其是政事。我现时只是稍稍禁受它了，不单是禁受了少量点，而是禁受政事依然发生了。它们并不是孤独存在的，就像当咱们猜测泰国的独裁政权的时候，我亦然其中的一部分，我亦然军方所存在的原因。我试着去想这即是统一条河流。在街上抗议的东谈主们，他们是河流的一部分，他们是河流餍足的一部分。抗议势必会发生，因为他们年青，因为有这样多要素。
《灰烬》(2012)
阿彼察邦：是以我现时按照我的感受去作念事，但我不知谈这是否有道理，减少抵触，加强感知，然后看着这些政事事件的发生，咱们是它们其中的一部分。这个在街上抗议的孩子是我身材的一部分，而这个军事独裁政权亦然我身材的一部分。也许它就像长在我身材的一个肿瘤，身材包容了它。
我诚然知谈，肿瘤是不健康的，需要被切除，但我不会去这样作念，因为这就像逆流而上。想要切除它的话，需要时代和好多东西。
阿彼察国本东谈主曾与《操心》中的杰西卡相通，听到了那极其惊扰生活和休眠的巨响，但当他拍摄《操心》时，这个声息就瞬息隐藏了，制作电影仿佛形成了某种驱邪典礼。他说，要是想要开脱一个东西的话，就必须要直面它。
阿彼察邦的创作恒久游离在官方与交易的体系除外，并不被泰国当局所喜。又名泰国官员也曾说，莫得东谈主想去看阿彼察邦的电影。
但阿彼察邦从来莫得停驻。他在1999年开拓了我方的公司Kick the Machine Films，并一直积极推进泰国国表里的实验电影制作。从香港、东京到纽约、法兰克福，他的艺术作品在大批著名的好意思术馆中展出。
在他的个东谈主公司主页上，他分享了我方的一个梦。梦里有一艘巨大的船，一条奇怪的鱼，当他在水下拍电影时，一个一又友险些被鱼咬死，但当他们回到船上，不再拍电影时，另外一个被咬伤的一又友获救了。终末阿彼察邦写谈：“这是一个天确凿梦，水下的天下是被延缓的深蓝色，而船上和岸边则是灿烂的，阳光明媚的金色。”
NOWNESS：你的《操心》在中国内地得益了特地好的票房，其中的声息计算很私有，特地是阿谁艰深的巨响，你是挑升计算成那样的吗？
阿彼察邦：那种巨响不成能被计算出来，因为那来自我个东谈主的陶冶。把一种真实来自内在的事物创作出来是不成能的，因为那不是一个声息，更像是一个对于声息的见识，它产生于脑海内部。
我不知谈咱们两位声息计算师是若何计算的，终末的产品很接近（我脑海里的阿谁声息）。咱们其时就像在电影里混音室里的阿谁场景，咱们就像那样试图找到阿谁声息。我独一的计算动机也许即是去重现我的个东谈主体验。
《操心》(2021)
NOWNESS：在咱们中国不雅众的反馈中，他们说当他们听到这样的声息时，身材皆会感到一种颤栗。那么你如何看待这种在电影院里不雅众的身材反应？
阿彼察邦：这样的事只可发生在电影院。对吧？它只会发生在电影院，你要是用电脑看，你不会有这样的体验。我想电影带来的身材反应一直皆存在，尤其是当你去看好莱坞漫威电影时，它们老是在刺激你。但因为它们夹杂了各式刺激而况是连绵不停的，是以你可能缔结不到这少量。但对于《操心》来说，这个刺激唯独几次，是以你缔结到了。
千里默和声响的轮换，黑与白之间的变化等等，它们内容是相通的。要是你缔结到了这两者的共同存在，缔结到了电影院自身，你就与邻座的东谈主分享了这份体验。你可能看其他的电影时感受不到这些，你只是迷失在电影中了。我一直合计电影是一种幻觉。我很心爱这样，民众在一谈不雅看电影，而况缔结到这是一种幻觉。
上：《高烧的房间》(2015-2016）
下：《不著名的力量》(2007)
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NOWNESS：算作又名孤独电影制片东谈主，保捏孤独对你来说意味着什么？
阿彼察邦：这样多年，我合计孤独的道理在不停地变化。在昔时，孤独对我来说意味着，有信心以我方的方式来抒发，不被公式或者司法经管，这是一种簇新的，具有实验性的事物。但现时，对我来说，孤独意味着缔结到你并不是孤独的。
不雅点经常是流动的，我刚刚也与东谈主盘问了胆怯，胆怯不错抒发在系统里，也不错在东谈主群中存在。是以我合计现时，也许孤独意味着莫得胆怯、更少的胆怯，或者缔结到胆怯。因为当你作念一些不孤独的事情时，你就像一台机器相通运作，你是正在运作的这个纷乱机器的齿轮的一部分。就像在一部电影制作里，你只作念导演，或者你只崇敬服装。你并不是一个东谈主在作念事，你只是随着这一台机器行动。但我认为孤独意味着，你在无所怕惧地单独行动，你目田地作念着事，莫得胆怯，同期也无谓研讨其他的齿轮，因为一切皆是齿轮。
NOWNESS：是以这是你的公司名为“Kick the Machine”的原因吗
阿彼察邦：它有两个含义。领先，它的真谛不错是踢这个机器。其次，它也意味着运行一台机器，让投影仪责任，或者运转作念点什么。我发送给这台纷乱的机器这个信号，告诉它，我想要孤独，就像一个宣言。
NOWNESS Paper 2024夏日刊和你一谈融会身材：无缺的身材，是据说照旧谣喙？残毁的身材，要如何生涯于这个天下？身材与灵魂不一致时，咱们要选身材照旧选灵魂？其时代主导了生活，身材还属于咱们吗?身外之意，究竟是什么真谛?身材会谈话，让身材我方酬报。
