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穴法倒影 怪穴破惑简说
耕田的山里东谈主
怪穴破惑歌
真龙藏幸穴奇怪，俗眼何曾爱。
天珍地秘鬼神司，辅导待明师。
藏者晦而隐也，幸者谲而险也。盖真龙圆结，福量相称。故其为穴，亦殊常格。潜踪闪迹，韬光敛华，而为诡益形穴。若有闭藏之状，不使时俗易识，故曰藏幸。
厉伯韶云：天机公正从来秘，不教俗眼识其奇。
小程序开发陈灵泉云：地设置成穴易捉，不须师管郭；地逢潦草穴难扦，还要遇巨人是也。
明师勘破神窍门，微妙不敢说。
恐君缘福成渺小，指出反惊疑。
天造地设，或好地丑形，或好形丑病。如杜后无齿，待周王则王。钩戈手拳，遇汉武则伸，俟其东谈主耳。明师之识怪穴，怪穴之物待明师，岂偶然哉。但此等地面，明师自然识之，奈影穴怪益异、迷糊殊常，苟非阴功重掉厚，福东谈主庆门，南之必不受，告之必不信，反致震惊疑佈，甚而讪谤漫骂。故明师虽遇此真定龙地面潦草之穴，必须嗟叹。勿得轻泄以取过愆。
廖氏云：众东谈主将信又将疑，枉自泄天机。
地有奇巧有丑拙，总名为怪穴。
巧是穴形好意思且奇，地位使东谈主疑。
拙是穴形始且丑，孤疑难下手。
高手造化蕴陶中，巧拙尽玄通。
真龙之融结，有处于相称之地者谓之巧，有结为诡丑之形者谓之拙，名曰怪穴。
大凡怪穴有蹊跷，龙要十分奇。
认得龙神的的真，怪穴始堪针。
怪穴以龙为联选定，故必有十分好意思龙，方可下之，不但是多谬云。
经云：龙若真兮穴便真，龙不真兮少真穴是也。
巧穴巧穴间巧穴，仔细与君说。
巧合高在万山巅，天巧穴堪扦。
地有结于万仞山巅，而为天巧之穴者。登山或数十里，或二三十里，悠悠忘返意境，未经开拓，则深林茂木，恶峰毒蛇，鬼神佑护。极端缘会遇合，则风霆开辟，鬼神剪除，此造化之玄也。
凡天巧之穴，虽在峻岭，极端登所豁然晴明，局务宽平，如在深谷，不知为万仞山，但见城郭朝完，朝案重迭，明堂团员，把握环抱，水不流泻，穴不抠门，力量极大，上格贵龙。或为禁宽穴，或出圣贤，中格龙亦能骁勇善斗，皇妃国戚，神音状元，满门贵人。下格龙无此融结也。
巧合低在深田庐，没泥穴可取。
地有结于平田羞怯之处者，此格全在不雅水势以寻穴。故杨公云：凡到平洋莫问踪，只不雅水绕是真龙是也。
巧合孤露八风吹，登穴自隈聚。
廖氏曰：坐空转面去当朝，不怕八风姐，然亦不可穴上受风，登穴隈聚则善也。
巧合直出两水射，呚穴有凭借。
杨公云：曾经见穴直如枪，两水射胁似难当是也。然两水射胁之穴，必要当水射处，或有石曜冲出，或有山头夹照，穴间不见水来，故日临穴有要凭借。
巧合结在水中央，四畔水汪洋。
杨公云：也有穴在深潭里。
廖氏云：捉穴虽云在水中，还要土来封。
此言穴在水中，四畔皆水，乃是水中浮出山阜。于山阜上结穴，而凹面迥环周市，皆汪洋巨浸也。
巧合结在顽石里，凿逢土脉取。
子微云：也有石山石片浸，皆无寸土穴难安。
不对龙真难舍去，寻趁旬日无足不雅。此名天完暧昧气，龙成粗厚头面干。石必有缝可镌凿，石板之下有土山。若见上时穴须浅，不消深凿入其间。是谓穴结石里也。
巧合有穴瞰泉窍，葬后泉干燥。
真龙龟旺，故结穴完，而其气又敷裕盛，从而漏为灵泉。子微所谓龙气之旺，进裂不禁者是也。亦谓之龙漏穴，其泉必甜蜜额外。澄之愈清，混之余浊。春夏不盈，秋冬不涸，穴適位此则为佳。脉瞰泉窍，上弦以治穴纳棺。此泉必缩为佳气，不复流注。亦有不甘而吉者，但要泉好意思为准耳。
巧合有穴逼水边，葬后水城迁。
龙真穴正，横祸而靠拢水涯，或水冲水割，此亦造化戒备待其主也，故葬后水陡而吉。
卜氏云：水有陵迁谷变是也。
巧合有洞居龙脊，骑龙贵无敌。
廖氏云：骑龙须要居龙脊，龙住应无敌是也。
盖骑龙穴力量最大，乃龙气茂盛。故结穴后，犹敷裕气之山，以其穴不居尽处，故曰骑龙。
巧合有穴截龙脉，斩关古有格。
斩关穴者，乃斩截行龙气脉而结穴也。盖龙之大事去矣，旺气暂注，亦成星辰。有形穴可下，故斩气截脉之下，非拼集截斩行龙而立穴也。此地发福极快，但不悠久，盖为龙尽处，自有正穴故耳。
经云：假穴斩关莫谈真，正穴真形多差了。
巧合有穴傍湖滨，秋冬始见真。
穴有结于湖滨者，春夏水涨之时，四望皆水，直至秋冬水退，而穴始见。如认龙真，亦可用之，不畏其卑湿也。
杨公云：曾经见穴临水际，俗东谈观点穴无包藏是也。
巧合有穴落田畴，春夏水相通。
平田之地高一寸为山，低一寸为水。原自峻岭，撒落平洋，瓜葛铺展。平坦而来，微有脊脉。当春夏灌溉之时，满目皆水。俗东谈观点此，不忽其为泥污，则弃其为水沥，安知其有好意思地存乎？
巧合穴在土皮上，名曰培土葬。
培土葬者，其地气浮于上，故下棺之时，不深穿井。放棺土皮之上，外以客土培之，故曰培土葬也。
朱子曰：漳泉间棺则浮于土上，深者仅有一入地，是以上头封土甚高，自后见福州东谈主举移旧墓，稍深者无不有水，方知兴化漳泉葬浅者，盖防水耳。
巧合穴在石罅中，有村炮斯通。
此石山土穴也。葬经云：气因土行，而石山不可葬。盖顽石之不可掘凿者，则阻拦不满，且多生水，是以不可下也。故石山必有土穴为真。
廖氏云：澈石莫疑安石罅，土穴端无价是也。
曾经见穴水直流，下后出公侯。
直龙地面，包裹重迭，而正穴必居众山拥从之内，小水直流，势所必有。
陶公云：直流百步，奕世为官。
曾经见穴砂斜飞，下后著绯衣。
真龙贵穴眼前，或多顺水之砂，俗眼必望而畏之，或指为退田笔，或指为离乡砂。纵有好意思地，亦不敢信，岂知此乃曜气为极贵之应哉。
杨公云：如刀或如剑，隨水顺流飞安稳。庸师只料定离乡，岂知内有真龙占。
曾经见穴无包藏，一突在平洋。
包藏者，穴之护卫，以蔽风寒，不可无也。
古云：穴要有包裹，包裹穴无破，言穴之贵于包藏也。但法贵通变，如平洋不怕风，不消如若之泥矣。
曾经见穴过剩气，山去数十里。
大龙气盛，一时管理不尽，故结穴后敷裕气之山，或去数十里，此地力量极大。俗眼不雅之，龙气未尽，必怀猜疑，不敢下之。殊不知大福力地，其结穴必不在太穷尽处。
吴公云：余气不去数十里，決然不是贵爵地是也。
曾经见穴坐后空，得水不嫌风。
杨氏云：坐空转面去当朝，不怕八凤摇是也。盖来势奋勇雄猛，及入首结穴之际，忽然翻身转面，逆水当其洋潮，虽或坐空，必有水，不及畏也。
曾经见穴眼前欺，顾祖不嫌低。
此回龙顾祖之穴也。张子微云：峻岭落平冈之穴，而为回龙顾祖之地。则前朝之山，皆我先人父母，虽高无害，亦不恶其靠拢。如若客山高逼，则有棱压之患，谓之客山欺主，不可下也。
也有巧穴名合气，来脉双龙至。
合气之穴，力量极大。或二龙三龙，以至九龙，合者愈多息胜。经云：更有两龙合一气。两水三山共一场是也。
也有巧穴名龙脱，来脉水中过。
龙脱者山名息交，穿落过水，如东谈主脱离而去，无所粘着之意。
卜氏云：愁眉苦脸，过水重兴营塞，龙脉从水中波过，然后起星辰结穴也。
此皆奇巧令东谈主疑，造化隐真机。
以上皆穴巧而怪者，其二十二体，物联网软件开发公司乃造化隐机，必俟有德之东谈主此后得耳。
更有丑穴尤难识，福德无差忒。
丑拙丑拙何丑拙，真有隐微诀。
正人盛德貌如愚，良贾藏若虚。
又如女子德淑贤，貌丑不须嫌。
为君泄破天机秘，丑拙莫轻弃。
曾经见穴乳直长，把握没拦当。
长乳者，一乳中出独长，双方龙虎抱卫不外。东谈主之见此，莫不以其孤露而弃之。殊不知正脉中出，气力茂盛，势难顿止，故独出而长也。至结穴处开窝开钳，自有自己龙虎卫穴，外山护脉，虽花送之山短缩缠不外穴，亦不为害。
杨公云：贪变廉贞梳齿样，长枝有穴无东谈主葬。东谈主言龙虎不归随，谁知葬青年公相是也。
曾经见穴脑偏侧，时俗难辨识。
真龙闪踪，变态不一。普通只识王法之穴，岂知藏幸之龙穴，多在偏侧处融聚。巧拙歌云：
谈水谈山普通多，用拙弗成将奈何。
误葬每因求正面，不扦浑是弃偏颇。
岂识真玄奇妙处，仙东谈主多是下偏坡。
也有穴下生尖嘴，枫叶三丫体。
枫叶三丫，穴下出嘴骑形，坐杀扦之，主贵有威权，文臣兼武。也有穴前嘴直长，凿作臂回还。
结穴已完，而余气犹去不住，当凿其去向为内堂，作一臂逆掬为妙。如婺源县九都程氏一地，在长二者开帐。而下结穴甚好意思，仅仅前往直长，俗皆于尽处取穴不利。程氏顶来脉成星体处扦穴，而截去直长之赘疣，凿作逆掬，一臂为内堂。现代出贵，联选取第。
也有穴后是空槽，玉筋夹馒头。阳中阴之变也，即合钳穴。
也有穴前是深沟，金枧与银槽。阴中阳之变也，即正钳同。
也有丑穴如鹳爪，突露无东谈主晓。
杨公云：绿存带禄为异穴，异穴生成鹤爪形、鹳爪之形双方短，一边自然撑正身。
或有丑穴似牛皮、懒坦使东谈主疑。
平坡之穴、藏有窟突。俗眼视之，如牛皮懒坦，无处可下。不可散中求聚，力量最大。
杨公云：撒网之形似牛皮，不着绯衣多食祿是也。
世有丑穴少一臂，时师容易弃。
普通论地，只爱把握均匀，才有欠缺。则所不取，此其常耳。却不知有等真足地面，结作诡异之穴、多不都整。或有龙无虎，或有虎无龙，明师见之，自有定诀。
古歌云：有龙无虎亦为吉，有虎无龙未是凶。惟有外山联贯应，分明有穴福常丰是也。
也有丑穴体粗顽，细认太极安。
粗顽之处，东谈主多厌弃。不知其有微茫太极窟突之形，虾须蟹眼界水，分合显明、乃为贵穴。然此穴多能误东谈主，若体察不真，不可草草。必须洞悉龙脉简直，方可扦之。
也有怪穴是担凹，乐起贴身高。
张子徵所云：又有凹穴两肩起，正对主蜂凹。入底乳头又更对，凹生作穴。怎样安顿是是也，凡担凹之穴，必要有后乐贴身盖照。若垂乳结穴，而乳头长辈，则是气钟于乳，虽无乐亦不妨，却要后宫包裹，不可空旷。或有孝敬鬼尤妙。
也有怪穴是仰瓦，气蹙前头下。
凹脑之穴，气蹙于前，必要后宫仰瓦，若仰瓦内又出一乳，则非真结此穴便有后乐为准。若垂乳者，穴立乳头后，有孝敬鬼无乐亦好。此与担凹之穴吞并格耳
也有怪穴似拖枪，惟有护缠长。
杨公云：尖枪之山要外裹，外裹不牢反生祸。外山包裹穴如枪，把握包来尖不妨，山来雄勇势难竭，是致尖形也作穴。惟有前山曲抱转，针着正形。官不竭是也。
也有怪穴如斗斧，须要鬼乐守。
斗斧之穴，如穿针斗线。横来直受，直来横受。
杨公云：亦有异穴如斗斧，不拘把握生龙虎。横龙却向直中扦，直山却向横中取是也。
也有怪穴无龙虎，何东谈主将眼睹。
普通不雅地，惟求龙虎二山相抱辛苦，此外无复常识。殊不知龙穴真结，不消有虎。若龙穴不真，纵是有龙有虎，反为花假之地。经云：
君如识穴不识怪，只爱把握包者强。
此与俗东谈主无以异，多是葬在虚花里。
也有怪穴无案山，诸水聚其间。
天造地设真龙正穴，有主山必有宾山。
廖氏云：第一尤嫌无案山。衣食必勤劳。
今乃有真穴而无案对，俗目击之，必以有主无宾弃之，岂知水朝就是山朝。杨公云：
也有真形无朝山，只看诸水聚其间。
汪洋万倾明堂外，内局周围如抱围。
也有怪穴如反掌，窝靥形微坦。
杨公云：曾经见穴如反掌，却与仰掌无两样。盖反掌之地，形骸偏仄。但亦有窝靥之穴，却与仰掌之掌心穴法一样矣，
也有怪穴要锹皮，苞节认玄微。
木星之穴，以其来势直急，恐有杀气，故锹皮下之必要立穴处。有苞节芽蘖，方为真穴。不可于硬峻急直之所，拼集凿穴、故曰苞节认玄微。
有如壁上扑飞蛾，细看突无多。
贴壁飞蛾，微有凸穴，安突间粗中细也。有如壁上挂灯盏，但见窝微仰。杨公云：落在峻岭挂灯样，急中缓也，急山忽然一坦平，穴向此间停。急中有缓，多结仰高之穴。廖金精为吾邑张氏下一贵地，土名白牛坦。乃万仞山半，忽然一块平坦穴安坦中是急中缓也。
缓龙到头突忽起，穴向此中取。
平阳之地，龙势似缓，入首忽然突起，谓之中平之突。《葬书》所谓地有吉气，随土而起者是也。此穴至贵，但宜葬于巅，缓中急也。
精神表现反非祥，隐拙乃为良。
真龙藏倖韬神机，奇怪使东谈主疑。
奇怪奇怪何奇怪，千形并万态。
能乘不满任君扦，奇怪莫疑心。
山龙之变态无尽，奇形怪穴，安可悉取。综上所述：“曰葬乘不满”辛苦。苟能于地舆中识透葬乘不满妙诀，任君所扦，皆能获福、何奇怪之足畏哉。
大抵奇形并怪穴，只把龙神别。
认得真龙穴便真，此诀值令嫒。
有真龙则有真穴，龙既简直，穴虽奇怪，亦不及畏。杨公云：大凡诸山来此聚，诸水流来聚此处。定有真龙此间作，只恐不知龙住处。住处多为丑恶形，普通庸师心里惧。
故扞怪穴之法，惟在审龙，诚于龙认得真，何奇怪之作提载。
假龙无穴不胜安，莫作怪穴看。
若将藉口乱安坟，误尽世间东谈主。
用怪弗成当守抽，械日休谈说。
要知怪穴有真玄，须遇至东谈主传。
大凡无穴，必是假龙。《子徽》云：假龙亦有穿心开帐，有星辰温柔，有浇掉动作。亦有捣鼓，但无迎送。或蜒蜿四五里，或萦纡数十里，至大尽处，乃无穴可下是也。故真龙怪穴，乃是有穴而特丑掘。或有穴而特奇巧，非苦假龙之无打理成果，至尽处或有窝而蹴阔空一火，有乳而直峻粗大，有钳而漏槽破顶，有突而落空嫩过，不可扦葬。若弗成辨龙真假，而以假龙之无穴处，指为龙真穴，怪拼集凿穴。以此藉口而误众东谈主，其为害不浅。不若置怪穴于不谈，尤为愈也。
巧六二十有二，以其穴形齐全，而所处之地异于常，故曰巧。
拙穴二十有二，以其穴形隐拙，而丑异之态出于常，故曰拙。
兼巧与拙，总名曰怪，凡四十有四。
然怪穴亦不啻此，在智者触类而长之耳。夫所谓怪穴者，乃出于常理除外者也。
故《葬书》云：
过山不葬，乃正论也。
而怪穴方骑龙斩关之说，石山不葬，乃正论也。
而怪穴有扦于石间之法，独山不葬，乃正论也。
而怪穴有扦于无包藏之法。
《雪心赋》云：
脉界水则止，乃正论也。
而怪穴有扦于龙脱之法，穴后须防仰瓦，乃正论也。
而怪穴有扦于仰瓦之法，可患者，泥水地边寻穴，乃正论也。
而怪穴有扦于没泥之法。
《洞林诀》云：
穴欲住而不敢吐，乃正论也。
而怪穴有扦于长腰中腰之法。
《黑真经》云：
穴要有包裹。包裹穴无破，乃正论也，
而怪穴有扦于无龙虎之法。
廖全精云：
第一莫下去水地，乃正论也。
而怪穴有扦于直流之法。
董德昭云：
“枪头莫下，鼠尾莫扦，"乃正论也。
而怪穴有扦于拖枪之法，凡此之类、本皆出常东谈主怪。
舍经从权，卜氏所谓更有异穴怪形，我之所取，东谈主之所弃是也。然古今怪穴名墓，处处有之，固非凿空妄诞之说。但俗鲜其传，而知之者寡。一得于骤见之间，固宜其心骇而疑也。
张子微云：平夷之地，俊秀之峰，王法之穴，东谈主所易见。
惟成语所谓：若要发险中，作念者须明眼。高师能之，杨筠松识裁穴却无难。然不常识杨云：怪形异穴东谈主厌看，怎情势孙世为祿者耳。只恐怪形君未识物联网软件开发公司，得怪穴固难。信怪穴尤难，此皆天造地设，以俟有福禄者耳。
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