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古文不雅止 卷十・宋文
02送杨寘序图片
欧阳修〔宋代〕
予尝有幽忧之疾，退而常常，弗成治也。既而学琴于友东说念主孙说念滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不屈。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。
夫琴之为技小矣，偏激至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、峻岭出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹气，牝牡雍雍之相鸣也。其忧深念念远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒无常，动东说念主必深。而纯古冷漠，与夫尧舜三代之言语、孔子之著作、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，说念其湮郁，写其幽念念，则感东说念主之际，亦有至者焉。
予友杨君，勤学有文，累以进士举，不自在。及从荫调，为尉于剑浦，戋戋在东南数沉外。是其心固有不屈者。且少又多疾，而南边少医药。风气饮食异宜。以多疾之体，有不屈之心，居异宜之俗，其能邑邑以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀说念滋酌酒，进琴以为别。
译文及追究译文 我一经得了忧劳的病症，退下来常常，莫得医治好。其后在一又友孙说念滋那里学习弹琴。学习了五声和几支乐曲，时辰一长以为很情愿，不知说念那疾病还在我方身上呢。疾病，是因忧虑而产生的。药物的治愈，是不错膺惩这些疾病的病灶，但不如音乐参加东说念主体的服从，因为音乐不错谦逊东说念主心那种愤愤不屈的心境。东说念主心概况平稳下来，不协调的协调了，那么健忘了疾病亦然理所应当的啊。
弹琴作为一种时间，是很小的了。等这时间到了顶点，大的是最低的声息，小的是最高的声息，按着琴弦迅急弹奏，声调便跟着心扉的变化而变化；声息匆匆的，显得很凄沧；声息和缓的，显得很欢然。或然好像山崩石裂，泉水从峻岭上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；或然像旷夫、寡妇的叹气声，又好像和善的雌鸟、雄鸟相互附和。它的勤勉的忧虑悠远的念念绪，即是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的不幸、愁闷、感慨、气忿，即是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹气。喜、怒、哀、乐的心境，一定深深地打动东说念主家的心弦；梗直、高古、冷漠的音色，却跟尧舜三代的说话、孔子的著作、《易经》所进展的忧患、《诗经》所包含的怨尤讥诮，莫得什么划分。它概况凭耳朵听出来，概况唾手弹出来。淌若考中那协调的曲调，排遣忧郁，散逸幽念念，那么，时常感动东说念主心，极为深刻。
我的一又友杨君，心爱筹备常识，很会写著作，多次参加进士考试，都不自负。比及依靠祖上的官勋，才气到剑浦去作念了县尉。小小的剑浦在东南面几沉路除外，在这种情况下，他心里如实有不屈的场地。况兼从小又多疾病，但是南边穷乏名医良药，风气饮食与华夏两样。以他多病的体魄，抱着不屈的心念念，却生活在风气不同的场地，那边概况恒久地无言下去呢？关联词要平稳他的心念念，治疗他的疾病，那么弹琴也概况收到小数克己吧！因此我写了这篇谈琴的著作来给他送行，况兼邀请孙说念滋参加，喝一杯洒，弹一趟琴，动作念临别的悲悼。
追究杨寘（zhì）：作家的一又友。字审贤，少时有文才，宋仁宗庆历二年（1042年）进士。幽忧：过度的忧伤和劳累。孙说念滋：作家的一又友，生平概略。宫声数引：古代的音乐分宫、商、角、徵、羽五个音阶。文中所说的宫声，泛指各式曲调。引：曲调的一种体制。大者为宫，细者为羽：宫声广博，羽声眇小。骤（zhòu）作：多次弹。骤：多次。凄然：悲伤的神情。舒然：欢然的神情。怨夫：即旷夫，莫得妻室的男人。雍（yōng）雍：协调，和善。舜与文王、孔子之遗音：相传舜、周文王、孔子，惦记国是，忧念匹夫，都曾援琴作曲。伯奇孤子：伯奇是周宣王的大臣尹吉甫的犬子，生母身后，他赡养后母特别贡献，但是尹吉甫听信后妻的话，把他从家里肃除，他以为受了冤屈，作琴曲《履霜操》自伤，后投河而死。屈原忠臣：屈原是战国时楚王的臣子，为国衷心，后遭庸东说念主的谗毁，被流放。他曾作《离骚》来表达我方的忠愤，其后楚国的郢都被秦兵攻破，他既无力拯救楚国的堕落，又感到我方的政处盼愿无法终了，便投汨罗江而一火。尧舜三代之言语：指收有尧、舜、禹三代著作的尚书。孔子之著作：指别传为孔子修纂的《春秋》。《易》之忧患：别传文王被囚羑里时所演绎《周易》，又称《易经》。《易·系辞》：“《易》之兴也，其于中古乎；作《易》者，其有忧患乎”。《诗》之怨刺：《诗》即《诗经》。《汉书·礼乐志》：“周说念始缺，怨刺之诗起”。说念：通“导”，绽放。堙（yīn）：塞。郁：麻烦。写（xiè）：通“泻”，物联网app开发排遣。荫调：凭先辈或父兄官爵受封，而又改调另外的官职。尉（wèi）：县尉，为县令之佐。掌军事、次第。剑浦（pǔ）：县名，今福建南平县。戋戋：形容小，文中指剑浦。进琴：赠琴，一说弹琴。
创作布景《送杨寘序》作于公元1047年（庆历七年），其时作家有感于杨寘的宦途荆棘，生涯多艰，且体魄又不好，加之心理的忧郁，所在南边之地风土情面又齐有不惯，于是给杨寘写了这篇送别的著作。
赏析
本文是欧阳修持好友杨寘送行所作的一篇赠序。著作开篇后用较大的篇幅写稿家我方学琴、爱琴的资格以及琴声对我方性格的西宾作用，文末叙述为好友杨寘送行。全文结构严实，首尾呼应，心扉表达含蓄、委婉。本文分三段。
第一段，写学琴。“予尝有幽忧之疾，退而常常，弗成治也”。“弗成治”，言忧郁之深，“即而学琴于友东说念主孙说念滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也”，学琴尽然治好了，用药物弗成治的“幽忧之疾”，这就奥秘地把“琴”和“疾”关联了起来。琴声能使东说念主达到无私的意境，一切忧愁当然无影无踪了，“幽忧之疾”当然乐而忘怀了。琴可治疾，故而临别赠琴、说琴。
第二段，写琴声。作家当先写琴声和东说念主念念想情谊的关联：“大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和”，琴声苍狗白衣，使东说念主“凄然”悲伤，又使东说念主“舒然”昂然。接着，作家用各式比方，形象地神情了琴声所表达的各式情谊：“如崩崖裂石，峻岭出泉，而风雨夜到也”，这是写琴声的高吭、动荡、凄婉；“如怨夫寡妇之叹气”，写琴声的幽伤、哀怨；“牝牡雍雍之相鸣”，写琴声的婉啭、协调。这么比方琴声，作家似乎以为还不够，又用更神奇的设想进职业貌：琴声所表达的“忧深念念远”的情谊，好像“舜与文王、孔子之遗音”；琴声所表达的“悲愁感愤”的情谊，好像“伯奇孤子、屈原忠臣之所叹”，是以“喜怒无常，动东说念主必深”；琴声所表达的“纯古冷漠”的情谊，“与夫尧舜三代之言语、孔子之著作、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异”。这一系列的排比形容神情写出了琴声的自高，典雅和勤勉，这恰是琴声和琵琶、洞箫、古筝等的不同之处。琴声的“忧深念念远”、“悲愁感愤”、“纯古冷漠”，是作家此时和友东说念主杨寘感受最深的。这段末尾写出琴声的感东说念主作用：“其能听之以耳，应之以手，取其和者，说念其湮郁，写其幽念念。则感东说念主之际，亦有至者焉”，它不错消释忧闷，表达幽念念，使东说念主参加高枕而卧的意境。
第三段，写赠琴。当先描画先容杨寘的情况：“予友杨君，勤学有文，累以进士举，不自在”，写其壮志难酬；“及从荫调，为尉于剑浦。戋戋在东南数沉外，是其心固有不屈者”，写其官职低微，任所途远，内心不屈；“且少又多疾，而南边少医药，风气饮食异宜”，写其多病、少药、不服饮食；“以多疾之体，有不屈之心，居异宜之俗，其能邑邑以久乎”，作家果真定心不下，但却又窝囊为力，只须赠琴，“然欲平其心以养其疾，于琴将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀说念滋酌酒，进琴以为别”，末尾几句不仅点出写这篇著作的起因，更主要发挥我方说琴、赠琴的原因。琴声医治了我方的“幽忧之疾”，希望琴声随同友东说念主到数沉之外，以谦逊友东说念主忧郁之心，治愈友东说念主的多疾之体。
著作在描画操琴及声响服从上，愚弄了比方、记号等一系列的手法，轮回渐进，由表及里，由此及彼地加以神情、映衬，仿佛使读者将心比心，去盼愿、去揣摩。另外，作家在形象基础上又加以对历史的盼愿，可谓于琴声中发念念古之幽情。全文写得含蓄澄澈，读来特别感东说念主。对琴声的描画，形象、纯真。文笔也富于变化，并带有较为浓厚的情谊颜色。
欧阳修
欧阳修（1007年8月6日 －1072年9月8日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士企业物联网软件开发费用，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）东说念主，景德四年（1007年）出身于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文体家。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士登第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政治。身后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文体史上最早始创一代文风的文学界首领，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八全球”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后东说念主合称“千古著作四全球”。 他携带了北宋诗文纠正运动，接收并发展了韩愈的古文表面。其散文创作的高度建立与其正确的古文表面相得益彰，从而始创了一代文风。欧阳修在变革文风的同期，也对诗风、词风进行了纠正。在史学方面，也有较高建立，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。
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