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六国论[宋代] 苏辙
尝读六国《世家》，窃怪天地之诸侯，以五倍之地，十倍之众，勤劳西向，以攻山西沉之秦，而未免于去世。常为之深想远虑，觉得必有可以自安之计，盖未尝不咎其其时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天地之势也。
夫秦之是以与诸侯争天地者，不在都、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天地者，不在都、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，比喻东说念主之有腹心之患也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天地之所重者，莫如韩、魏也。昔者范睢用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出师以攻都之刚、寿，而范雎觉得忧。但是秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻东说念主之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危说念也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦东说念主得进出于其间，此岂知天地之势邪！委戋戋之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦东说念主得通其兵于东诸侯，而使天地偏受其祸。
夫韩、魏不成独当秦，而天地之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦东说念主不敢逾韩、魏以窥都、楚、燕、赵之国，而都、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天地跌生以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无尽，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天地诸侯已自困矣。至于秦东说念主得伺其隙以取其国，可不悲哉！
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画舫斋记[宋代] 欧阳修
予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰画舫斋。斋广一室，其深七室，以户重叠，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴其上觉得明；其虚室之疏以达，则槛栏其两旁觉得坐立之倚。凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。山石崷崒，佳花好意思木之植列于两檐以外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可儿者。因以舟名焉。
《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，是以济难而非安堵之用也。今予治斋于署，觉得燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？矧予又尝以罪谪，跑船埠间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万余里。其羁穷祸害，而卒遭风云之恐，时时叫号神明以脱一忽儿之命者，数矣。当其恐时，顾视前后凡舟之东说念主，非为商贾，则必官吏。因窃自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉？赖天之惠，全活其生。今得猬缩宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。讲求曩时山川所历，舟楫之危，蛟鼋之出没，海浪之汹欻，宜其寝惊而梦愕。而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪！
然予闻古之东说念主，有逃世远去江湖之上，终生而不愿反者，其必有所乐也。苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然床笫之上，一日而沉，则舟之行岂不乐哉！顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？
予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞大字以题于楹。惧其疑予之是以名斋者，故具以云。又因以置于壁。
壬午十二月十二日书。
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菱溪石记[宋代] 欧阳修
菱溪之石有六，其四为东说念主取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徒，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁东说念方针其可怪，时时祀觉得神。
菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李渍为《荇溪记》，云水出永阳岭，西经皇说念山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州东说念主，曰此溪是也。杨行密有淮南，淮东说念主讳其嫌名，以荇为菱；理偶然也。
溪旁若有古迹，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将，与行密俱起合淝，号三十六强者，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遇到浊世，功成志得，骄于高贵之佚欲而然邪？想其葭池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。
app予感夫东说念主物之废兴，惜其可儿而弃也，乃以三牛曳置深渊；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，觉得滁东说念主岁时嬉游之好。
夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者未免取之而去。嗟夫！刘金者虽不足说念，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉。额外后世，荒堙战败，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为高贵者之戒。而有趣之士闻此石者，可以一赏而足，何苦取而去也哉。
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偃虹堤记[宋代] 欧阳修
有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以父老，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其是以作之是非，曰：“洞庭天地之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之交游湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风云之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近并且无患。”问其大小之制，用东说念主之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，而杀其上得厚三分之二，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不成易吾侯之议也。”曰：“此正人之作也，可以书矣。”
盖虑于民也深，则其谋始也精，故能使劲少而为功多。夫以百步之堤，御天地至险意外之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡交游湖中，无远迩之东说念主皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久永恒，则滕侯之惠利于东说念主物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作家未尝不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹时时而在。使其继者皆如始作之心，则民到至今受其赐，天地岂有遗利乎？此滕侯之是以虑，而欲有纪于后也。
滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急东说念主之时，尝显用之。而功未及就，退缩一州，无所经心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功倍，处事可觉得后法，一宜书。不苟一时之誉，想为利于无尽，而告来者不以废，二宜书。岳之民东说念主与湖中之交游者，皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书不可以不书，乃为之书。
庆历六年某月某日志。
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桑中生李[未知] 佚名
南顿张助于田中植禾，见李核，欲抓去，顾见空桑中有土，因植种，以余浆灌溉，后东说念方针桑中复生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“ 李君令我目愈，谢以一豚。”目痛乃小疾，亦行自愈。闻者传语：“盲者得视。”众犬吠声，遐迩翕赫，其下车骑常数千百，酒肉汹涌。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。
分类标签:初汉文言文寓言故事
养鱼记[宋代] 欧阳修
折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂。修竹环绕荫映，未尝植物。因洿觉得池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其天然。纵锸以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清朗。微风而波，无波而平。若星若月，精彩下入。予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江湖沉之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。
乃求渔者之罟，市数十鱼，孺子养之乎其中。孺子觉得斗斛之水不成广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎，其孺子无乃嚚昏而无识矣乎！予不雅巨鱼枯涸在旁，不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记。
分类标签:文言文抒情壮志未酬
蓝田县丞厅壁记[唐代] 韩愈
丞之职是以贰令，于一邑无所欠妥问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。通知行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢，必曰“丞”。至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉？
博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千东说念主。元和初，过去大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽枿去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。
丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任东说念主名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相抓，水㶁㶁循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日吟诵其间。有问者，辄对曰：“余方有公务，子姑去。”考功郎中知制诰韩愈记。
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砚眼[明代] 冯梦龙
明有陆庐峰者，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使门东说念主往，以一金易归。门东说念主抓砚归，公讶其不类。门东说念主坚称其是。公曰：“向不雅砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路值石匠，幸多余银，令磨而平之。”公大恻然。
分类标签:初汉文言文寓言故事
张佐治遇蛙[未知] 佚名
金华郡守张佐治至一处，见蛙大都，夹说念鸣噪，皆抬头若有诉。佐治异之，下车步视，而蛙皆蹦跳为前导。至田间，三尸叠焉。公有劲，手挈二尸起，其下一尸微动，以汤灌之，不多复苏。曰：“我商也，说念见二东说念主肩两筐适市，皆蛙也。哀之，购以放生。二东说念主复曰：'此皆浅水，虽放，后必为东说念主所获；前有清渊，乃放生池也。’吾从之至此，不虞挥斧，遂被害。二仆随后不远，腰缠百金，必为二东说念主诱至此，并杀而夺金也。”张佐治至郡，急令捕之，不日东说念主金俱获。一迅即吐实，罪死。所夺之金归商。
分类标签:初汉文言文寓理故事
神童庄有恭[未知] 佚名
粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入提取。诸役以其幼而忽之，未及阻其前进。将军方与客弈，见其神格超卓，遽诘之曰：“孺子何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾念书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能之，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子好笑好笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军严防严防。”
分类标签:初汉文言文歌咏写东说念主故事
蹇材望伪态[未知] 佚名
蹇材望，蜀东说念主，为湖州倅。北兵之将至也，蹇飘舞自誓必死，乃作大锡牌，镌其上曰：“大宋忠臣蹇材望。”且以银二笏凿窍，并书其上曰：“有东说念主获吾尸者，望为下葬，仍见祀，题云'大宋忠臣蹇材望'。此银是觉得埋瘗之费也。”日系牌与银于腰间，只伺北军临城，则自投水中，且遍祝乡东说念主及常所交游者。东说念主皆怜之。
丙子正品评日，北军入城，蹇已莫知所之，东说念主皆谓之溺死。既而北装乘骑而归，则知先一日出城迎拜矣，遂得本州同知。乡曲东说念主皆能言之。
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鲁恭治中牟[南北朝] 范晔
鲁恭为中牢令，重德化，不任刑罚。袁安闻之，疑其作假，阴使东说念主往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉过，止其旁，旁有儿童。其东说念主曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。其东说念主讶而起，与恭决曰：“是以来者，欲察君之治绩也。今蝗不入寇，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。”
分类标签:初汉文言文寓理故事歌咏写东说念主
秦西巴纵麑[先秦] 吕不韦
孟孙猎而得麑，使秦西巴抓归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而与之。孟孙归，求麑何在。秦西巴对曰:“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取觉得子傅。傍边曰：“秦西巴有罪于君，今觉得子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑不忍，又何况于东说念主乎？”
分类标签:初汉文言文寓理故事
李廙[未知] 佚名
李廙为尚书左丞，有清德。其妹，刘晏妻也。晏方秉权，尝诣宅，延至室。晏见其门帘甚弊，乃令东说念主潜度广狭，后以粗竹织成，不加缘饰，将以赠廙。三携至门，不敢发言而去。
分类标签:初汉文言文寓理故事
崔篆昭雪[未知] 佚名
崔篆，汉东说念主也，为郡守，时王莽改制，爪牙普遍各地，酷刑峻制，诛戮无辜。篆所至之囚系满狱。篆垂涕曰：“嗟乎，刑法酷烈，乃至于斯！此皆何罪！”遂为之昭雪，所出二千余东说念主。吏磕头谏曰：“君诚仁者，然今独君为正人，将有悔乎？”篆曰：“吾无悔，纵杀吾而赎二千东说念主，何悔之有？”吏默然无以应。
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县令挽纤[唐代] 孙樵
何易于，省略何所东说念主及何是以进。为益昌令。县距州四十里，剌史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁，索民挽纤，易于身引舟。朴惊问状，易于曰：“方春，庶民耕且蚕，惟令不事，可任其劳。”朴愧，与客东说念主疾驱去。
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韩琦大度[未知] 佚名
韩魏公在大名日，有东说念主献玉盏二只，云耕者入坏冢而得，内外无纤瑕可指，真绝宝也。公以百金答之，尤为宝玩。乃开醇召漕使显官，特设一卓，覆以绣衣，致玉盏其上，且将用之酌酒，遍劝坐客。俄为吏将误触台倒，玉盏俱碎，坐客皆骇怪，吏将伏地待罪。公色调不动，笑谓坐客曰：“物破亦自有时。”谓吏将曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”公之量宽大重厚如斯。
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南岐东说念主之瘿[明代] 刘元卿
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一东说念主无瘿者。及见外方东说念主至，则群小妇东说念主聚不雅而笑之曰：“异哉，东说念主之颈也！焦而不吾类！”外方东说念主曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之东说念主皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。
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楚东说念主养狙[明代] 刘基
楚有养狙觉得生者，楚东说念主谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“但是吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。
郁离子曰：“世有以术使民而无说念揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一朝有开之，其术穷矣”。
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孙泰[未知] 佚名
孙泰，山阳东说念主也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰： “其东说念主有废疾，非泰不可适。”
众皆伏泰之义。尝于都市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟来往之。
中庸中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其东说念主他徙。于时睹一老媪人，长恸数声。泰惊愕，召诘之，妪曰：“老媪尝事翁姑于此，子孙不肖，为他东说念主所有，故悲耳。”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，不可住此，所居且命尔子掌之。”言讫，解维而逝，不返回矣。
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梁鸿尚节[南北朝] 范晔
（梁鸿）家贫而尚节，博览无欠亨。而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及他舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹觉得少。鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主东说念主许之。因为执勤，不懈夙夜。邻家耆老见鸿非恒东说念主，乃共责让主东说念主，而称鸿父老。于是，始敬鸿，悉还其豕。鸿不受而去。
（选自南宋·范晔《后汉书.卷八十三》
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日喻[宋代] 苏轼
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，觉得日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣樾，觉得日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之东说念主也。
说念之难见也甚于日，而东说念主之未达也，无以异于眇。达人告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言说念者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求说念之过也。
但是说念卒不可求欤？苏子曰：“说念可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致东说念主，不致于东说念主。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，正人学致使其说念。”莫之求而自至，斯觉得致也欤？
南边多没东说念主，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之说念者。日与水居，则十五而得其说念；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故朔方傲雪凌霜者，问于没东说念主，而求其是以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求说念，皆朔方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于说念；今者以经术取士，士求说念而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
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唐临为官[五代] 刘昫
唐临为万泉丞。县有囚十数东说念主，皆因未入赋而系。会暮春时雨，乃耕种佳期。唐临白县令：“囚东说念主亦有妻儿，无稼穑因何活东说念主，请出之。”令惧其逸，不许。唐临曰：“明公若有所疑，吾自当其罪。”令因请假归乡。临悉召囚令归家耕种，并与之约：农事毕，皆归系所。囚等感德，至时毕集县狱。临由是著名。
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烈士赵良[未知] 佚名
赵良者，燕东说念主也。飘零江湖，痛心疾首。一日，路过谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一青娥钗横鬓乱，哀甚。烈士询之，乃知为某村二恶少所凌辱也，痛心切骨。烈士怒不可遏，径自诣某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故凌辱无辜青娥？”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事？”烈士怒视斥之：“汝非东说念主也，但兽类耳！”未及恶少出剑，烈士之白刃已入其胸，立仆。一恶少伏地求恕，烈士斩其耳以示众，儆其不得为非犯警也。
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与高司谏书[宋代] 欧阳修
修顿首再拜，白司谏摆布：某年十七时，家随州，见天圣二年进士登第榜，始识摆布姓名。是时予少小，未与东说念主接，又居远处，但闻今宋舍东说念主昆季，与叶说念卿、郑天休数东说念主者，以文体大盛名，堪称得东说念主。而摆布厕其间，独无卓卓可说念说者，予固疑摆布不知如何东说念主也。后来更十一年，予再至京师，摆布已为御史里行，然犹未暇一识摆布之面。但频繁于予友尹师鲁问摆布之贤否。而师鲁说摆布：“正大有常识，正人东说念主也。”予犹疑之。夫正大者，不可屈曲；有常识者，必能辨口舌。以不可屈之节，有能辨口舌之明，又为言事之官，而俯仰肃静，无异世东说念主，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自摆布为谏官来，始得结实。侃然严容，论前世事，物联网软件开发公司寥若辰星可听，驳斥口舌，无一谬说。噫！抓此辩以示东说念主，孰不爱之？虽予亦疑摆布确切人也。是予自闻摆布之名及结实，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决欢跃下非正人也。
前日范希文贬官后，与摆布再会于安说念家。摆布诋诮希文为东说念主。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说摆布深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生自制、勤学、通古今，其立朝有本末，天地所共知。今又以言事触宰相得罪。摆布既不成为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，觉得当黜，是可怪也。夫东说念主之性，刚果懦软，禀之于天，不可凑合。虽圣东说念主亦不以不成责东说念主之必能。今摆布家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃常人之常情，不外作一鄙人谏官尔。虽朝廷正人，亦将闵摆布之不成，而不责以必能也。今乃否则，反昂扬欢叫，了无愧畏，便毁其贤觉得当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此正人之贼也。
且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备参谋人，今班行中无与比者。是皇帝骤用不贤之东说念主？夫使皇帝待不贤觉得贤，是机灵有所未尽。摆布身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为皇帝辨其不贤，反肃静无一语；待其自败，然后随而非之。若果贤邪？则当天皇帝与宰相以忤意逐贤东说念主，摆布不得不言。是则摆布以希文为贤，亦未免责；觉得不贤，亦未免责，大抵罪在肃静尔。
昔汉杀萧望之与王章，计其其时之议，必不愿明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今摆布视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？其时亦有谏臣，必不愿自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今摆布视之，果当诛邪？是直可欺其时之东说念主，而不可欺后世也。今摆布又欲欺今东说念主，而不惧后世之不可欺邪？况今之东说念主未可欺也。
伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽卒读，犹被褒称。今希文与孔说念辅皆自谏诤擢用。摆布幸生此时，遇纳谏之圣主如斯，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若摆布又遂不言，是天地无得言者也。摆布在其位而不言，便当去之，无妨他东说念主之堪其任者也。昨日安说念贬官，师鲁待罪，摆布犹能以面目见士医生，进出朝中称谏官，是摆布不复知东说念主间有约束事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他东说念主言之，书在文籍，他日为朝廷羞者，摆布也。
《春秋》之法，责贤者备。今某戋戋犹望摆布之能一言者，不忍便绝摆布，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如斯，乃是一又邪之东说念主尔。愿摆布直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天地皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。
前日摆布在安说念家，召予往论希文之事。时坐有他客，不成尽所怀。故辄布戋戋，伏惟幸察，不宣。修再拜。
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真州东园记[宋代] 欧阳修
真为州，当东南之水会，故为江淮、两浙、荆湖发运使之治所。龙图阁直学士施君正臣、侍御史许正人春之为使也，得监察御史里行马君仲涂为其判官。三东说念主者乐其相得之欢，而因其暇日得州之监军废营以作主园，而日往游焉。
岁秋八月，子春以其职事走京师，图其所谓东园者来以示予曰：“园之广百亩，而活水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水，吾泛以画舫之舟。敞其中觉得清晏不登大雅，辟后来觉得射宾之圃。芙蕖芰荷之的历，幽兰白芷之芬芳，与夫佳花好意思木列植而交阴，此前日之苍烟白露而侵扰也；高甍巨桷，水光日景动摇而迂回；其宽闲深靓，可以答远响而生清风，此前日之颓垣败井而荒墟也；嘉时令节,州东说念主士女啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨、鼪鼯鸟兽之嗥音也。吾于是信有劲焉。凡图之所载，皆其一二之略也。若乃升于高以望山河之遐迩，嬉于水而逐鱼鸟之浮沉，其物象意趣、登临之乐，览者各欢叫焉。凡工之所不成画者，吾亦不成言也，其为吾书其或者焉。”
又曰：“真，天地之冲也。四方之客东说念主交游者，吾与之共乐于此，岂独私吾三东说念主者哉？但是池台日益以新，草木日益以茂，四方之士无日而不来，而吾三东说念主者有时皆去也，岂不眷眷于是哉？不为之记，则后孰知其自吾三东说念主者始也？”
赐与为三君之材贤足以相济，而又协于其职，知所先后，使迂回给足，而东南六路之东说念主无贫寒愁怨之声，然后休其余闲，又与四方贤士医生共乐于此。是皆可嘉也，乃为之书。庐陵欧阳修记。
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唐雎不辱职责[两汉] 刘向
秦王使东说念主谓安陵君曰：“寡东说念主欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡东说念主！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；天然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。(说 通：悦)
秦王谓唐雎曰：“寡东说念主以五百里之地易安陵，安陵君不听寡东说念主，何也？且秦灭韩一火魏，而君以五十里之地存者，以君为父老，故可以意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡东说念主者，轻寡东说念主与？”唐雎对曰：“否，非要是也。安陵君受地于先王而守之，虽沉不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻皇帝之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“皇帝之怒，伏尸百万，流血沉。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二东说念主，流血五步，天地缟素，当天是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡东说念主谕矣：夫韩、魏沦陷，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
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戕竹记[宋代] 欧阳修
洛最多竹，樊圃棋错。包箨榯笋之赢，岁尚十数万缗，坐安侯利，情愿为渭川下。然其治水庸，任土物，简历芟养，率须谨严。家必有小斋闲馆在亏蔽间，宾欲赏，辄腰舆以入，不问辟疆，恬无怪让也。以是名其俗，为善事。
壬申之秋，东说念主吏率抓镰斧，一火公私谁何，且戕且桴，连续不啻。守都出令：有敢隐一毫为私，不与公上急病，服王官为慢，齿王民为悖。如是累日，地榛园秃，下一火有啬色额外于颜间者，由是知其民之急上。
噫！古者伐山林，纳材苇，惟是地物之好意思，必登王府，以经于用。不供谓之畔废，时常谓之暴殄。今土宇广斥，赋入委叠；上益笃俭，非有广居盛囿之侈。县官材用，顾不衍溢朽蠹，而一有额外，敛取无艺。意者营饰像庙过差乎！《书》不云：“不作有害害有意。”又曰：“正人节用而爱东说念主。”皇帝有司所当夙夜谋虑，守官与说念，不可以忽也。推类而广之，则竹事犹末。
分类标签:文言文叙事抒情气愤
读李翱文[宋代] 欧阳修
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如斯；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论东说念主者也。临了读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生至今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱迂回其论也删。
凡昔翱一时东说念主，有说念而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣，不外羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独否则，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，成叹老而嗟卑；视予心之否则兮，虑行说念之犹非。”又怪神尧以一旅取天地，后世子孙不成以天地取河北，觉得忧必。呜呼！使其时正人皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天地岂有乱与一火哉？
然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之东说念主不忧也？余行天地，见东说念主多矣，脱有一东说念主能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余晖荣而饱者，一闻忧世之言，不觉得狂东说念主，则觉得病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不愿自忧，又禁他东说念主使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。
分类标签:文言文抒情气愤
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晏子谏杀烛邹[两汉] 刘向
都景公好弋，使烛邹主鸟而一火之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾帝王鸟而一火之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀东说念主，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪齐全，请杀之 。”公曰：“勿杀！寡东说念主闻命矣。”
分类标签:小学文言文故事奖饰写东说念主
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二鹊救友[未知] 佚名
某氏园中，有古木，鹊巢其上，孵雏将出。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之，有群鹊鸣渐近，集古木上，忽有二鹊对鸣，若相语状，俄而扬去。不多，一鹳横空而来，“咯咯”作声，二鹊亦尾后来。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作声，似允所请。鹳于古木上盘旋三匝，遂俯冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢也。盖二鹊招鹳援友也。
分类标签:初汉文言文寓言故事
李遥买杖[宋代] 沈括
随州大洪山作主说念主李遥，杀东说念主一火命。逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，嘱托以数十钱买之。是时，秭归适又有邑民为东说念主所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告讼事。吏执遥验之，果邑民之杖也。榜掠备至。遥实买杖，而鬻杖者已不见，卒未有以自明。有司诘其去处来历，势不可隐，乃通随州，而大洪杀东说念主之罪遂败。市东说念主千万而遥正值之，缘分额外藏隐，此亦事之可怪者。
分类标签:初汉文言文寓理故事
晏子答梁丘据[未知] 佚名
梁丘据死，景公召晏子而告之曰：“据忠且爱我。我欲丰厚其葬，强劲其垄。”晏子曰：“敢问据之忠且爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也。每有风雨，黑夜求，必存吾，是以知其爱也。”晏子曰：“婴对，则为罪；不对，则无以事君，敢不对乎！婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝。事君之说念，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于庶民，有信于诸侯，谓之忠。为子之说念，以钟爱其昆季，旅行于诸父，慈惠于众子，诚信于一又友，谓之孝。今四封之民，皆君之臣也，而维据起劲以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡东说念主不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之令，令有司据法而责，群臣过而谏。故官无废法，臣无隐忠，而庶民大说。
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不足夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异与东说念主也，常为而不置，常行而约束者。故难及也？”
分类标签:初汉文言文寓理故事
农妇与鹜[未知] 佚名
昔皖南有一农妇，于河畔拾薪，微闻禽声，似哀鸣。熟视之，乃鹜也。妇就之，见其两翅血印斑斑，疑其受创也。妇奉之归，治之十日，创愈。临去，经常颔之，似谢。月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。
分类标签:初汉文言文感德寓言故事
樵夫毁山神[未知] 佚名
康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎膜拜，作主说念主言，讨饭，神以邓樵夫许之。明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？”曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。逝者命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。樵甫采樵，虎超越从竹间。樵手搏数合，抓虎尾盘旋久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵逐而杀之。客逆劳之。樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”既至，大诟死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。
分类标签:初汉文言文寓理故事
蛇衔草[未知] 佚名
昔有田夫耕地，值见伤蛇在焉。顷之，有一蛇衔草着伤口上，经日创蛇走。田夫取其余叶治伤，皆验。本不知草名，乡东说念主因以蛇衔名之。古东说念主云：蛇衔草能续已断之指一经，非假话也。
分类标签:初汉文言文寓言故事
贾东说念主背约[清朝] 邹弢
济阴之贾东说念主，渡河而一火其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾东说念主曰："我富者也，能救我，予尔百金！"渔者载而登陆，则予十金。渔者曰："向许百金而今但予十金？"贾东说念主勃然作色曰："若渔者也，一日哺育能获几何？而骤得十金犹为不足乎？"渔者衰颓则退。他日，贾东说念主浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。或曰："因何不就？"渔者曰："是许金而不酬者也！"未久，贾东说念主没。
分类标签:初汉文言文诚信寓言故事
王翱秉公[明代] 王翱
王翱一女，嫁于畿辅某官为妻。公夫东说念主甚爱女，每迎女，婿固不遣。恚而语妻曰：“而翁长铨，迁我京职，则汝夙夜侍母；且迁我如振落叶耳，而何吝者？”女寄言于母。夫东说念主一夕置酒，跪白公。公愤怒，取案上器击伤夫东说念主，出，驾而宿于朝房，旬乃还第。婿竟不调。
分类标签:初汉文言文寓理故事
陶侃惜谷[宋代] 司马光
陶侃尝出游，见东说念主抓一把未熟稻，侃问：“用此何为？”东说念主云：“行说念所见，聊取之耳。”侃愤怒诘曰：“汝既不田，而戏贼东说念主稻！”执而鞭之。是以庶民勤于农植，家给东说念主足。
分类标签:初汉文言文寓理故事
孝丐[未知] 佚名
丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴。凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中。见者觉得异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有善事者欲窥其究，迹之行。行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下。舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母碰杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。一日乞说念上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐下落不解。丐自言沈姓，年可三十。
分类标签:初汉文言文孝说念寓理故事
陈遗至孝[南北朝] 刘义庆
陈遗至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。后值孙恩掠郡，郡守袁山松即日出征。时遗已聚敛得数斗焦饭，未及归家，遂携而从军。与孙恩战，败，军东说念主溃散，遁藏山泽，无觉得粮，有饥馁而死者。遗独以焦饭得活，时东说念主觉得至孝之报也。
分类标签:初汉文言文孝说念故事
一箧磨穴砚[未知] 佚名
古东说念主有学书于东说念主者，自觉得艺成，辞而去。师曰：“吾有一箧物，不欲付他东说念主，愿托置于某山下。”其东说念主受之，因其封题不甚密，乃启而视之，皆磨穴之砚也，数十枚，方知师夙用者。顿觉羞涩，及反而学，至精其艺。
分类标签:初汉文言文寓理素养故事
猿子[未知] 佚名
武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可不雅。猿子尤奇，性可驯，然不离母。母黠，东说念主不可逮。猎东说念主以毒附矢，伺母间射之。中母，母度不成生，洒乳于树，饮子。洒已，断气。猎东说念主向猿子鞭母，猿子即悲鸣而下，束手就擒。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮普及而毙。嗟夫！猿子且知有母，不爱其身。况东说念主也耶？世之不孝子孙，其于猿子下矣！
分类标签:初汉文言文寓理孝说念故事
若石之死[明代] 刘基
若石居冥山之阴，有虎恒窥其藩。若石帅家东说念主日夜警：日出而殷钲，日入而举辉，筑墙掘坎以守。卒岁虎不成有获。一日，虎死，若石大喜，自觉得虎死无毒己者矣。于是弛其惫，墙坏而不葺。无何，有貙闻其牛羊豕之声而入食焉。若石不知其为貙也，斥之不走。貙东说念主立而爪之毙。东说念主曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。
分类标签:初汉文言文寓言故事
酒徒遇啬鬼[未知] 佚名
昔一东说念主嗜酒，忽遇故东说念主，其故东说念主乃吝惜之徒。嗜酒者曰：“望诣贵寓一叙，口渴心烦，或茶或酒，求止渴耳。”故东说念主曰：“吾贱寓甚遐，不敢劳烦玉趾。”嗜酒者曰：“谅第二三十里耳。”故东说念主曰：“敝寓甚陋，不胜屈尊。”嗜酒者曰：“但启户就好。”故东说念主曰：“奈器皿不备，无有杯盏。”嗜酒者曰：“吾与尔石友，瓶饮亦好。”故东说念主曰：“且待吾半日，吾访友毕即呼尔同归。”嗜酒者词穷理屈。
分类标签:初汉文言文寓言故事
张孝基良善[宋代] 方勺
许昌士东说念见识孝基，娶同里富东说念主女。富东说念主唯一子，不肖，销毁去。富东说念主病且死，尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，何幸！”孝基使灌园。其子稍独力，孝基怪之，复谓曰：“汝能司库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况司库乎？又何幸也。”孝基使司库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能悔改，遂以其父所委财产归之。
分类标签:初汉文言文寓理故事
少年治县[未知] 佚名
子奇年十六，都君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。"都君曰：“因何知之。”曰：“共载皆鹤发也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪以济清寒，阿县大治。魏闻孺子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿东说念主父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。
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娘子军[宋代] 孔平仲
唐高祖之第三女，微时嫁柴绍。高祖起兵反隋，绍与妻谋曰：“尊公欲扫平天地，绍欲理财义旗，二东说念主同去则不可，吾独行又俱后害，未知机如何？”妻曰：“公宜速去。予一妇东说念主，临时利己计。”绍即间行至太原投高祖。妻乃归酃县，散家资，起兵以应高祖，得兵七万东说念主，颇多为女子，与太宗俱围京城，号曰娘子军。京城平，封为平阳公主。
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书道家欧阳询[未知] 佚名
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马不雅之，良久乃去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐不雅，因宿其旁，三日方去。
分类标签:初汉文言文叙事写东说念主
红毛毡[清朝] 蒲松龄
红毛国，旧许与中国相商业,边帅见其众，不许登岸。红毛东说念主固请赐一毡地足矣。帅想一毡所容无几，许之。其东说念主置毡岸上，但容二东说念主，拉之容四五东说念主。且拉且登，顷然毡大亩许，已登百东说念主矣。短刃并发，出于不虞，被掠数里而去。
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刘氏义举[未知] 佚名
刘氏者，某乡寡妇也。育一儿，昼则疾耕种于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有缺少者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有憾。母诫之曰：“与东说念主为善，乃为东说念主之本，谁无缓急之事。”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物皆尽。乡邻纷纷给其衣物，且为之伐木建第，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之义举也。
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陈谏议教子[宋代] 朱熹、李幼武撰
宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤东说念主多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马因何不见？”仆言为陈尧咨售之贾东说念主矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣，家中傍边尚不成制，贾东说念主安能蓄之？是移祸于东说念主也！”急命东说念主追贾东说念主取马，而偿其直。戒仆养之终老。时东说念主称陈谏议有古仁之风。
分类标签:初汉文言文寓理素养故事
欧阳晔破案[明代] 冯梦龙
欧阳晔治鄂州，民有争舟而相殴至死者，狱久未定。晔自临其狱，坐囚于庭中，去其镣铐而饮食之，食讫，悉劳而还之狱。独留一东说念主于庭，留者色变而惶顾。晔曰：“杀东说念主者汝也！”囚佯为不知是以。晔曰：“吾不雅食者皆以右手抓箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚无以对。
分类标签:初汉文言文歌咏写东说念主故事
纥干狐尾[未知] 佚名
并州有纥干者，好戏剧。邑传言有狐魅，东说念主心惶。一日，纥干得一狐尾，缀于衣后，至妻旁，侧坐露之。其妻疑为狐魅，遂抓斧欲斫之。纥干亟云：“吾非魅。”妻不信。走，至邻家，邻家又以刀杖逐之。纥干磕头谢：“我纥干也，第戏剧耳，何意专杀我？”
分类标签:初汉文言文寓言故事
田子方素养子击[宋代] 司马光
子击出，遭田子方于说念，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“高贵者骄东说念主乎？贫贱者骄东说念主乎？”子方曰：“亦贫贱者骄东说念主耳！高贵者安敢骄东说念主！国君而骄东说念主，则失去国；医生而骄东说念主则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱，言无谓，行分别，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。
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