《太乙金华录》八大误
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《太乙金华录》八大误
发布日期:2024-12-22 14:48    点击次数:90

不仅是《太乙金华录》凡静坐,禅修,冥想,丹道,气功,等都可对号入坐。因为形式简单,契合现代人心理需求,也确有自我修复调理身心等神奇功效,学练的人很多,头条介绍的人也不少,可多见照本宣科人云亦云,不乏以讹传讹而鲜有真实体验者,更缺乏独立思考进行一定程度整理的明白人。今不揣浅陋,一吐为快作各种错误详细分析,此第一误放松。

放松

是所有养生调理相关训练当中都特别强调的要求。按照放松的指引极少有人能比笔者走的更远了,试问谁能将脑子里的气放出来呢?南怀瑾先生在他的书中提到过,可是并没有说具体的情形,可以告诉大家就像是岩浆当中放气泡一样,能听到破裂的声音。到后来气泡太多又密,像水烧开了不断的往外冒。此时也就不敢这样再练下去了,因为后腰背感觉发凉,太阳底下也一样,有种坠入深渊的感觉。好处就是感觉跟先贤如老子,释迦摩尼们离的很近,一抬胳膊能搭上他们的肩膀似的,还能开个玩笑:老小子……另外预感知能力有所增强。所以就知道应该反方向修炼,从新冒出水面,慢慢恢复正常至上用了两年。

其实用正常思维来分析,什么时候被要求放松呢?通常是紧张呼吸急促的时候,物联网app开发要深呼吸放松对吧。平常练功在自己熟悉的环境,还是一个人的情况下本身就是放松的,你还能放到哪儿去呢?这不是很奇怪吗。问题在于还真的可以松,但是这个时候的放松可不是真正的松,而是软,是柔软接着就柔弱;是懈,是松懈接着就懈怠。是怎么造成的呢?应该是气惰弱了。所以看很多练静坐,禅修的人说话有气无力,身形瘦弱弱不禁风。包括一些练太极的也是如此。就是练错了,应该相反才对,气该争气,人争一口气,佛争一炷香,常识性的道理还是对的。那要怎么作呢?

还是要从内功专业上来,正确的方向是由紧而松。未知紧,安知松啊?要先求紧,保持在紧的状态下,自然会向松发展,待松到可以再紧的时候不失时机的紧起来待松……如此反复,所以紧是手段松是结果,不可以直接要求放松。不懂松紧的人,基本可以判定都是野路子或者早期不成熟时候的结论。

比如取坐姿脚趾应抓地,身形挺拔,头正直上领。说放松的时候一定是全身放松,有价值的不是放松而是全身,在乎一个全字。

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