第一章 代序南边演义之怪爽气企业物联网软件开发
弗兰纳里·奥康纳
我认为，如果听作者侃侃而谈有什么价值的话，在于听他们能见证什么，而不在于他们能构建什么表面。我我方措置体裁难题的才略，与阿谁约翰逊博士的盲管家所用倒茶之法终点相似，她在倒茶时日常会把我方的手指放在杯子里。在这个国度，现时并非作者们能够互相各抒已见的好意思好期间。在20世纪20年代，范德堡大学；在20世纪30年代，还有一些作者具有相近的社会领路，而这样的社会领路会使他们或多或少地走向换取的标的；关联词现时，莫得好的作者勇于站出来，为一代东谈主或为互相代言，即使松散地勾通在沿途的作者也莫得。时于本日，每位作者王人只为我方讲话，即便他可能并不坚信，我方的作品弥散进军，以至于值得我方那样去作念。
我认为每个作者在商酌我方创作演义的才略时，但愿展示的是：在某种纰谬和深层敬爱敬爱上，他是个现实主义者。关于咱们中的某些东谈主而言，要评释普通东谈主世俗的日常生计并不具有很大的捏造价值，曲直常贫穷的。我发现如果演义中的年青男主东谈主公并不恰当普通好意思国男孩的圭臬，以致不恰当好意思国普通小流氓的圭臬，那么，他的“始作俑者”将大费周章去解释。
最先他势必要面对的是，解释他并非另有所图。因为即便本日的好意思国体裁中不存在确凿的派系，也总会有品评家刚好捏造出来一个，并准备把你纳入其中。如果你正好是个南边作者，阿谁“好意思国南边作者”的标签，连同与之相伴的总共迷念念，王人会随即贴到你身上，听任你尽己所能去开脱它。我发现，不管出于何种特殊的戏剧化需要，只须你的演义中出现了南边场景，你就会被普通读者界说为是在书写南边，被判定为你的演义必须诚实描写了典型的南边生计。
老是有东谈主向我指出，佐治亚
社会科学已给公众的演义之谈投射了千里闷的枯萎之光。当我率先运行写稿的时候，我格外歧视的即是阿谁捏造的实体——南边迂腐派。每次听到南边迂腐派，我王人嗅觉像兔子伯仲。曾有一段时候，普通读者读演义隧谈是为了能从中得到谈德陶冶，关联词，无论那样作念有何等稚拙，王人远远不足现时的一些更为局限的阅读主义，现时的作念法更为稚拙。现时的演义被认为完全与社会、经济、心思力量关系，而且这些力量必须在演义中得到展示；或者是涵盖这些方面的日常生计细节，这关于好的演义家而言，只是意味着某个更为书不宣意的结局。
当霍桑说他写的不是演义，是罗曼史的时候，他说明我方的问题，概况对咱们满怀期待。现时许多读者和品评家为演义缔造了一种所谓的正宗不雅。他们条件一种现实主义，而这种现实主义最终会戒指而不是扩大演义的视线。他们将只适合于长篇演义的适当材料与社融会顺磋商起来，与典型性事件磋商起来，与衷心看待事物的方式磋商起来，而况发生于正常的生计中。与之相伴的频频是对这些存在方面的大范围处理，而那是维多利亚时期的演义家
那种不错被称之为现代简略主义传统类型的作者，他们的写稿不可能在总共方面王人享有演义的正宗。关联词只须这些作品有活力，只须它们推崇了鲜嫩的东西，无论普通读者以为其生计看起来何等乖癖，他们不得不踏进其中，他们不得不以他们我方的方式去向理，去恰当。
当咱们读过渊博严肃确现代演义，格外是南边演义之后，咱们发现，其一种品性日常被贬义地描写为潦草。诚然，我发现，任何出自南边的作品王人会被朔方读者称作潦草，如果不是潦草，又会被称作现实主义。关联词关于这种情况，咱们不错把这样的误用暂且放弃，商酌那种被称之为潦草的演义有存在的充分情理，因为那是作者有益为之。
在这些潦草作品中，咱们发现，作者回生了某种咱们在日常生计中惯于忽略的经历，或者普通东谈主在他的日常生计中从未有过的经历。咱们发现，那种在惯常现实主义中咱们所生机的关联现时频频被忽略了，那种任何东谈主尝试形容的习惯习惯反而存在着生疏的越过和缺口，而那种习惯习惯可能已不复存在。关联词演义中的东谈主物形象具有内在的一致性，即便并非永恒与他们的社会框架相一致。他们的捏造品性偏离了典型的社会模式，趋于深邃和不可预期。我想商酌的恰是这种类型的现实主义。
从根柢上说，总共演义家王人是现实的探求者和描写者，关联词每个演义家的现实主义将取决于他对现实的终极意境的见识。从18世纪运行，随后各个年代的流行精神已越来越趋向于认为生命的疾病和深邃终将在东谈主类的科技进步眼前解体。一种信仰仍然变得热烈，尽管恰是因为这些科技进步，这可能是东谈主类濒临骤一火的第一代东谈主。如果演义家迎合这种精神，如果他信赖东谈主的步履由心思组成、经济地位或一些其他的决定性身分事先决定的，那么他最先关注的是：精准复制与东谈主最为告成关系的事物，以及他嗅觉到的能够戒指他运谈的当然力量。这样的作者会创造出一种伟大的悲催性的当然主义，因为凭借他对我方不雅察到的事物的那份服务，他有可能非常我方的褊狭视线。
另一方面，如果作者信赖无论现时照旧将来咱们的生计在本色上仍然是深邃的，如果他将咱们看作一种创造性顺次中的生灵，而咱们对这种顺次的规矩不错解脱回复，那么，只须当他穿透事物样式进入一种深邃履历自己，他才能对他看到的样式事物产生敬爱。他这种类型的演义会一直将我方的界限推向深邃的极限，因为对这种演义家来说，只须当弥散的动机、心思承受才和谐多样决心王人被破费，演义达到一定的深度，才能取得敬爱敬爱。这样的作者会感敬爱于咱们不睬解的东西，胜于咱们领路的东西。他会感敬爱于潜在可能性，胜于概率。他会感敬爱于被动宽恕狞恶与优雅的东谈主物，非常自我信念张开行为的东谈主物——无论他们是否明晰地知谈那起作用与否。在现代东谈主的头脑中，这种东谈主物和他的创造者的典型是堂吉诃德，捏矛冲向本不存在的存在。
我并不喜欢推选这种类型的作者，因为其主要敬爱在于深邃，就会鄙夷具体之物。演义始于东谈主类常识之初，从这种敬爱敬爱而言，每个演义家王人被其所处期间引子的本色属性所戒指。关联词，我的确信赖，我正在形容的这类作者会以更顶点的方式使器具体之物。他昭着将会采用更为显然的诬告方式。
亨利·詹姆斯在他的演义中会以大多数东谈主采用的行事方式塑造东谈主物。我认为，南边潦草演义的作者会按照少量数东谈主采用的方式塑造东谈主物，因为在他的作品中，演义与现实的距离是如斯巨大。他在寻找一个形象，能将两个点开放、勾通或体现出来：一个点是具体之物；另一个点是肉眼看不见的，关联词他却顽强地信赖，关于他而言，这个点果然就和每个东谈主所看见的一样确凿。
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莫得必要指出这种演义的模样将是狂野的，它险些势必是充满暴力的和滑稽的，因为它在寻求颐养矛盾。
即便创作潦草演义的作者并不认为我方塑造的东谈主物比普通的迂腐者更乖癖，关联词他的读者也会这样认为。读者会问他，通常来会告诉他，为什么他遴荐了赋予这种遗残灵魂以生命。托马斯·曼作风，关联词我信赖，在这个国度，普通读者会设法将潦草与感伤磋商起来，因为每当他好意地谈起它的时候，他似乎就会把它与作者的贵重心磋商起来。
现如今，东谈主们渊博认为，作者统统需要贵重心。在职何东谈主嘴里，贵重心王人是一个很动听的词，任何书封上王人少不了它。它是一种品性，任何东谈主王人弗成在准确的品评敬爱敬爱上加以染指，是以任何东谈主王人不错安全地使用它。我日常以为，它意味撰述家包涵了总共东谈主的恐惧，因为恐惧是东谈主的人道。现时作者的这种暧昧的贵重心需求，使他很难对任何事情提倡反对意见。诚然，当潦草以一种正当的方式被使用时，隐含其中的常识寝兵德判断确定就会凌驾于情感之上。
在19世纪的好意思国写稿中，物联网软件开发公司有渊博的潦草体裁源自边关，并被认为是道理的。关联词咱们现时的潦草东谈主物，尽管可能是滑稽的，但至少本色上并非如斯。他们似乎连累着一种无形的连累，他们的狂热是一种降低，而不单是是一种乖癖。我信赖他们源自预言式幻象，这种幻象特属于那些我刚刚形容过的演义家。关于这样的演义家，预言是用其蔓延的敬爱敬爱来看待近旁事物的问题，这样就能以近不雅远。这种预言家是远距离的现实主义者，你在最佳确现代潦草演义中发现的即是这种类型的现实主义。
每当有东谈主问我，为什么南边作者尤其可爱写怪东谈主异事，我说那是因为咱们有才调辨识乖癖。为了能辨识乖癖，你必须对完整的东谈主有所领路。在南边，对东谈主的一般不雅念，主要仍是神学敬爱敬爱上的。这是一个弘大的述说，关联词这样作念一样是危境的，因为你所证明的任何关系南边信仰的事，下一刻就会遭到一样多礼的辩说。关联词从作者的立场来接近这个主题，我认为，咱们不错宽解地说，尽管总共这个词南边险些并不是以基督为中心的，但它确定是基督出没之地。不信基督的南边东谈主，终点发怵他可能被以天主的形象和方式来塑造。阴魂可能曲直常凶猛并具有启发敬爱敬爱。他们投射荒芜怪的影子，尤其是在咱们的体裁之中。无论如何，只须乖张能被感知，以咱们过程必要位移塑造的一个形象，他就能在体裁中取得某种深度。
还有另一个原因促使南边体裁趋向潦草，而况这种趋势流行于优秀的南边作者之中。我认为作者率先进入创作的能源来自于体裁更胜于生计。当有许多作者王人在接纳一样的熟语，王人在瞭望或多或少换取的社会场景时，那么，每个作者就不得不比以往愈加遏止，以免在还是被作念得接近完整的事情上出唐突。在咱们中间单单是福克纳呼啸而来高等快车处于清除条轨谈上。
南边作者被动从总共方面让他的眼神非常事物样式，非常单纯的问题，直到波及预言家和诗东谈主所温和的范围。当霍桑说他写的是简略据说时，执行上，他是在企图给演义保留一些解脱，隔离社会决定论，并辅导它沿着诗歌的标的行进。我认为，这种昏黑、分袂的简略据说演义传统勾通了滑稽怪诞传统，以及从当然主义者那处得来的履历，以便至少在短期内，让咱们南边体裁不致形成范·维克·布鲁克斯
关于我正在形容的这类作者来说，响应社会的体裁可能不是社会的合适向导，一个东谈主如果如实想凭借隧谈的艺术同期作念到这两件事情，他就必须诉诸比中产阶层主题和隧谈的专科性期间更为暴力的技能。
咱们并非生计在现实主义者的距离能够被领路或被端庄念念考的期间，即便他可能在好意思国体裁传统当中占主导地位。每当有公众的意见传到耳中，那老是一种条件均衡的体裁，一种能够设法调养期间创伤的体裁。以社会顺次、解脱念念想，偶然以致是基督教的样式，东谈主们条件演义家成为期间的女佣。我也曾意象，这女佣终点像阿谁黑东谈主守门东谈主，当亨利·詹姆斯离开查尔斯顿的旅店时，她把詹姆斯的衣箱放在了水坑里。于是，詹姆斯被动坐在拥堵的车厢里，把小背包放在腿上。在总共这个词南边，这个糟糕东谈主遭逢的服务王人很丢丑，他其后写谈，咱们的家仆是全寰宇仆东谈主中的最末之选，因为他们从天性上就不适合作念仆东谈主。这些演义家的境遇亦然如斯。让他承担家仆的职责时，他会把公众的行李放在一个又一个水坑里。
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演义家塑造东谈主物不在于他的职责，而在于他的想象，而况咱们必须记取，他的幻象必须被传播出去，读者的局限和盲点确定会严重影响他展现我方所见之物的方式。这是另一趟事，在当下，它增多了演义中的潦草倾向。
那些为他们的期间代言的作者，比起那些反对流行立场的作者，在写稿上要容易得多，也更有魔力。我也曾收到加利福尼亚一位老媪东谈主的信，她呈报我，当倦怠的读者在夜晚回到家时，但愿读到能让他心跳加速的内容。看来，她读到的我写的任何内容王人没能让她的心跳加速。我想，如果她的心处于正确的位置，它会被悬起来的。
你可能会说，严肃的作者莫得必要为倦怠的读者顾忌，关联词他如实顾忌了，因为他们王人很倦怠。一位想让我方的心悬起来的老媪东谈主还不是那么糟糕，关联词将她乘以25万，你得到的即是一个史籍俱乐部。我畴昔认为，为某些遐想的精英写稿应该是可能的，为那些上过大学和偶然知谈如何阅读的东谈主，关联词我其后发现，尽管你不错在《奥斯科尔画室》杂志上发表你的演义，尽管它们很优秀，你最终得到的，照旧来自加利福尼亚一位老媪东谈主的信，或某个住在联邦监狱、州立神经医院、当地济贫院的读者的信，他们会告诉你，在某些方位你并莫得知足他的需要。诚然，他的需如果想要心跳加速。手脚讲故事的东谈主和听故事的东谈主，咱们内心有某种东西需要救赎，需要至少有契机去复原雕零的事物。现时的读者寻求这种意向，这无可厚非，关联词他健忘了这样作念的代价。他的舛错感被减轻或完全缺失，于是他淡忘了复原的代价。他读演义时，要么想折磨他的感官，要么想进步他的精神。他想随即就被带入，或是乖张的黑白或是乖张的无辜。
时常有东谈主告诉我，演义家的均衡典范是但丁，他将他的范围相配均匀地分红地狱、真金不怕火狱和天国。对此可能莫得什么好反对的，关联词，也可能一样莫得情理认为，现时这样作念就会给咱们带来但丁那样的均衡。但丁生计在13世纪，其时的均衡是在他的期间的信仰中竣事的。咱们现时生计在一个既怀疑事实又怀疑价值的期间，它被多样少顷的信念裹带着飘来飘去。现时的演义家不是要响应一种来自附进寰宇的均衡，而是要抵达他自身里面感受的一种均衡。
关于现代演义家，不存在章程好的体裁正宗，以致亨利·詹姆斯也弗成手脚典范，尽管他的每一部演义中王人如斯令东谈主嘉赞地均衡了传统现实主义和简略主义的元素。关联词就此更有可言。畴昔的伟大演义不会是公众认为我方需要的那种演义，或者品评家所条件的那种演义，而是那种让演义家感敬爱的演义。而且这些让演义家感敬爱的演义还须是莫得东谈主写过的。这将最大的条件加诸于他，条件他开动我方全部的明智奢睿和资质，并格外诚实于我方做事的特点。咱们中许多东谈主的标的将愈加倾向于诗意，而不是传统的演义。
关于这样的演义家而言，问题在于知谈他能诬告到何种进程，而不至于形成疏忽，而为了不疏忽，他必须深切我方，抵达那些赋予他作品以生命的地下源泉。这种深切自身，与此同期亦然深切他的地域。这种深切将是穿过纯属的昏黑，进入一个寰宇，就像福音问中被调养的盲东谈主那样，他看见东谈主们像树一样，但在行走。这是幻象的运行，我嗅觉咱们在南边必须至少尝试着去领路这个幻象，如果咱们想对充满活力的南边体裁的生命不竭有所孝敬的话。我缺憾地意象，20年后，南边作者也许还在写穿灰色法兰绒制服的东谈主物，可能还是莫得才调去认清，这些名流和咱们现时所写的东谈主物比较，以致愈加遗残乖张。我不肯意意象南边作者曲意迎合才能够使倦怠的读者适意的那一天。
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