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发布日期：2024-10-17 06:18 点击次数：87
玄空派，河洛配八卦。
辅星法，九星配纳甲。
三合派，八卦从干支。
大卦派，抽爻变换象。
真为阳，子癸至亥壬。
假为阴，各派合一用。
形与气，交会合玄空。
气化形，九尺内堂推。
山与水，须要明阴阳。
水与山，形气违反看。
明玄空，不在五行中。
知此法，河洛配纳甲。
非常置，飞星图中有珠宝。
app顺逆行，罗盘八煞有火坑。
认金龙，龙真穴的脉到宫。
动不动，龙向水合穴可用。
第一义，都天宝照要铭记。
第二言，上山实施明师点。
第三法，消峰应知避八煞。
第四奇，山向零正不偏移。
第五妙，水合三般城门到。
第六秘，内堂作法形化气。
第七奥，上香符镇真奇妙。
第八裁，造命紫白仔细排。
第九神，多考遗址出智商。
第十真，祖坟纠正才是真。
明格龙，随师实施何苦想。
识天机，积德厚福方有地。
知山情，风水宝地无东谈主识。
说五行，罗盘理气内堂形。
晓坎坷，寒窗十年三拜师。
鬼与曜，避风化煞与得时。
向放水，巳交丁中看阴阳。
二十四山分五行，谁识五星正变形。
翻天倒地对不同，其中艰深气化形。
认龙立穴须三节，龙脉到宫合卦例。
穴既得气向何难，三般要旺避凹煞。
从外生入名为进，生入克入是真传。
造形要圆为上卦，半月内埕龙气聚。
水涎水路土地神，化煞避风接龙气。
脉息生旺要知因，龙歇脉寒祸殃临。
纵有他山来相助，空劳水法护龙行。
劝君再把龙脉辨，内堂作法如神见。
识得此篇真妙微，都天大卦再出现。
三僚贫单绝口诀
贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀艰深而在讹诈上，知其讹诈深意巳入上秉地师层面。今公启齿诀体例：用玄空五行以朝上起永生，算到墓为单，退后一位为贫，住前－位为绝，全部顺行。。玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神...刺眼玄空二十四山归到四局，因此这个口诀须铭记。证明：火永生在寅，属火之山寅上起永生，木永生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起永生，金永生在已，属金乾坤卯午四山从己上起永生，水土永生在申，属水士之山申上起永生，用地支掌诀示。
天玉经双双起房份水法诀要
曾公曰：二十四山双双起，少有时师通此义。天地东谈主三元以龙为父母大卦，配置水口合父母大卦，决定座山为龙口同－父母大卦。真传一句话，假传万卷书！例：子龙來，，刺眼龙骨需真龙骨忌双龙驳杂龙，（双龙驳杂照双龙驳杂口诀断），子龙为天元龙，乾坤艮巽子午卯酉八山，，那么水口合到同天元龙八个字之－，就可审入脉定穴座山归到天元龙，龙水口座同归一卦，为主体一卦就叫父母卦，座山定向首自分明，但向水多路來不可能归父母大卦，（父母排來看傍边，向首分休咎）故兼左兼右以消水那就哨子息卦，也叫双双起！三元不可驳杂，只能二元，，不管天地东谈主三元龙取何元为主体卦何元就是父母大卦，兼卦就哨子息卦，双双起分房份，如三元驳杂则必败一房，所谓胎元不真。三元天地东谈主以龙决定何字即取何字为父母大卦，也决定主卦胎元有劲，房份有劲，兼卦所主房份自然无力。故天玉经云：父母不是未为好，无官只富豪！大父母卦和子息卦各分阴阳决定了男女房份福祸。
天玉经坎离水火中天过水法诀要
定局审运化煞配置了父母卦，由于來水多路兼左兼右双双起子息一卦合父母大卦，双山水零神不是梦想中硬套，零正驳杂房份有亏，合到零神水房份兴，合到正神水房份敗财，玄空用运和星辰对什么及先天卦气提拔，是故非真传终会扭曲径文，入用设施更难知道，卦理有卦理的提拔，气运有气运的提拔，星辰对什么有星辰对什么的作用，作法有作法的秘決，九星大五行玄空大卦不轻传，自有其艰深作用，三合派纳甲派仅仅打底功夫，但合山情实质是根，变化则在玄空大五行，濒临子息卦，直达提拔，中枢为先天卦实质相合和大五行生入克入斯为杨曾不传之真法，坎离水火中天过理訣为地师必须掌捏的玄空理诀，不然就无法知谈龙向水口之间是否合到先天之尽。
八 神 掌 诀
“八神掌诀”是比下卦、替卦、城门诀更具体的一条功夫，他是将山情的支点和理气有机结合的中枢嘱托点。弄显然其使用方法，再去读经籍，就会很容易知道。
当咱们濒临一个施行的堂局，找出对穴场影响最大的十个支点，这十个支点如何插手《天玉经》推演福祸信息，“八神掌诀”是其具体使用的第一步功夫，亦然罗盘造风水最中枢功夫。领先说明十个支点的每一个卦神，每一个卦神都有一个洛书数。以坐山卦神为准，说明卦神的数字为七时，则八方支点卦神为七数的卦神，为一齐自库，二数为八方卦神同库，二七同谈之数也。八方山情十个支点卦神，有六个同为七数，即是“真龙、峰、向、水同归一齐”的纯清一卦。所谓“罗盘功夫”，即是尽可能将支点同归一个数字。事实上山情变化无尽，不可能十个支点卦神数一样，故才有真龙地面之说也。
“问君玄机何处来，河洛内部推。”假如卦神之数为二，同归一库，二七同谈，三八为明，一六共宗，四九为友，以坐上卦神之数而论也。三合派水口与坐上归拢数，施行上含有来水口归拢数，水法一卦纯清，城门诀由此推也。如卦神之数分歧，则用爻神再合之，勤勉将十个支点同归一齐，即是罗盘功夫。如若支点分歧卦神之数，则当出卦论。凡能合河洛，都算正当。所谓“合十”、“合生成”，此之谓也。二个观念，一齐操作。为什么，去看书吧！大五行八方平行，是玄空最上乘作法！
罗盘真功夫强调外阳、中阳、内阳三个堂局同推。俗师不解个中之奥，90%败笔，害东谈主破财，我方都不知谈为什么？以内堂作法为例：内堂放水口、土地爷路等支点卦神，都是后天东谈主为，即东谈主工接气。地师要求说明位置，一脉纯清自然莫得问题。但事实上十家九家不懂个中奥局。你能作出好风水才怪呢！
笔者在看台湾钟义明群众写的《明朝国师孙长庚地舆遗诀》有一条“夺水神法”功夫切入重要：“如彼穴在上，或在傍边，我穴收此水，更旺于彼穴，我穴收此水，得收合一四七等局，或合十合十五归中宫，彼穴之水则为我所用也，此立穴夺水神法。”这即是合十功夫在内堂的具体作法。笔者以为，合库生入更善！若形丑，为煞神，先收来水，当以克出不收为妙。近在目下，形无可勉，当合日课、符镇之术更妙！地舆寅葬卯发功夫，在日课和合内堂作法也。
当说明八方山水支点后，用数同归一齐行。同期，在数中看运，比如目下八运，则八方卦神之数8数便为当旺，来水口合8数，立定本运发家。兼贪、兼辅而论，秘在其中也！合挨星数同参，斯入奥局也。“八神掌诀”合十、合运、合生成，是真三合，决定这个支点的作用正当。
八卦八山八神八数一目了然，层层分明，步步可操作。十个支点顺利看数，以坐上之龙为支点，合分歧十？一目了然。是否当旺之星？一看就显然。是否一脉清纯？一望便知。再从数中取五行而论，这是有用功夫。先结合堂局学习实施，再去接头河洛八卦之理。先问干什么？再问为什么？刺眼：山水不同论，零正别倒置，则“八神掌诀”初学也。
“问君八卦如何取，洛书大数先天定。”“秘法蓝实质用全，八卦先后天。翻天倒地对不同，九宫数中演。”一物是一物，山水星数不同论。
三僚秘传起斜活水法诀
祖传口诀，倾罢娄存福德，奎室离绝虚危共十二字，不知以何理而推，可能是明师为浮浅后东谈主使用，写成口诀照字去断，今三僚老先生仍在用，有验！！登山启齿断实用口诀！倾遭丧一火家不昌，罢损少男惹官方，照來去水逐字直断！
三僚秘传起子午煞断决
本诀三僚老先生常用，专用断阳宅，子上不胜居，丑上定田庄，寅上主孤贪，卯上主淫乱，，照口诀极实用！
河图十天干纳甲催官水法口诀，纳甲催官水法，乾龙甲水可催官，乙龙坤水母起家，以龙合來去水齐吉，向座合來去水也吉。朝上起永生消來水。座上起永生消水口。來水宜生旺去水宜死暮。三刑四破六害六冲俱以向和水论之，龙向冲不忌水自冲则忌如子水來午水去酉水來卯水去，然坐子向午最忌夘酉水來去。坐山论八煞劫曜水法诀要，座坎卦壬子癸三山，则辰水为八煞，为坎卦八卦大场地而论，细到一卦管三山则壬山曜杀在申，子山劫曜在已，癸山劫曜也在已，坎龙申已已口诀断语很长，必须诵记，登山依断语用，如申方有路有门，犯曜杀则肿痛多病，申方有庙寺则冲神多枉死，有水则犯失财伏莽，已为蛇，已方桥则必犯蛇入室，蛇伤，头疯病，古代农家有磨石在已方则怕媳妇，当代有动场地同理可推，更艰深口诀在于依干支年份可直推该年份，坎龙申已巳，以座山论辰申已三方水都犯杀。隔八相生以水口举座座合來水王法硬局二十四局，故曰为硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，祥见口诀。而九九循循则以先天八卦乾一兑＝离三震四巽五坎六艮坤八先天卦数，乾坤对－八九，艮兑合＝七九，坎聚散三六九，震巽合四五九齐合九数，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九轮回不出别格來去座三者合一。律侣四＋八局为水法之宗，以座山论，合到这四＋八局，即为上地。
唯真龙、真形、真气，山川之情可福佑后东谈主。万里山河，沉寻龙，百里结地，是不同的龙形观念。出王爷、将军、元戎、状元、神童、富翁、官贵等先决要求是真龙真穴。龙合丁贤，水合财旺，峰合贵出。必依罗盘，心里特地，无需多言。学者上山二个月，左转右转，天卦掌上寻，地画山与水，龙要合向向合水，三卦不出卦，是贵气的递次，不问山山与水水，但逢死气齐无取。九宫分房位，依先后天父母长少男女八方定位，房份定位，先天为体，后天为用。二宫同看，四位同参。四阳要水，四阴要山。山对水阴和阳则断吉。要山得水则断凶。九宫分房位，可直断每个房位具体的山水形态。形好意思则吉，形丑则凶。入卦则吉，出卦则凶。
地面贵地用地运推，寻常之地用干支推。这里领先显然干支不是不祥的数字，而是阴阳五行的特殊身份，是推演冲合生克的用具，明断可入定局。二十四山由干涉支名词配置，盘活360°，即合八方卦气，又合时命运数，合二十四年。施行三元之中有19—24年不同，一元20年，三星集会；三元六十年，五星集会；180年为九星集会。九星三元为540年，一年则四季春夏秋冬。地面宜用地运推，古圣前知500年，后知500年，本于此。风水师能得若干贵地，一生造若干贵东谈主，大富之东谈主，亦足以誉满全球。此真地仙，上乘之学也。十里救贫地，寻常吉利之地。用子卦干支推演更施行，即前后神断20年即可，干管山，支管水，阳从逆，阴从顺。十二地支管十二位，年支对场地，轮回不已。此先天体，某年即在某宫，逢冲则动，逢冲则变，逢合则发。“但看太岁在何宫，立时见分明。”全局以向字为根蒂点。先格龙局断贵与贫，次格水法断钞票，再以峰向断远景，齐以不出卦其理气为前提，出卦依字断凶。不问山与水，此先天时期之定格，数由天定。
次以龙、向、水合本宫房位地支，合流年地支，看丁配龙，财配水，贵配向，以干支冲合推。先不问本宫山与水，但看流年理气之真不真。流年合则配形好意思定发；流年分歧形不好意思，则平；流年破形，则大凶，可铁断如此。卦内有气，卦外无气。故“有形、有理、有气、有地运”，必合参。唯有山下精纯，逐项逐句查对智商入中三味。地舆学伪善施，殊望梅止渴辛勤！
真龙为起，罗盘为承，作法为止，三者不可偏废。杨公仙术真法，秘在寻龙耳。果得寻龙秘法，则救贫、催官、催禄指日间耳。所谓的“真传”，就是跟老地师跑龙，传承找到出司令、出军长的功夫，作念出真风水。
少祖山金龙十字，前后傍边，而支脉真龙真出百十里，寄山开帐，过田，另起星辰或独峰绵绵，直入平洋，界河而止，近穴傍边无砂手可见，一节一代，星体转变，十八王爷一太子，催官催贵指日间，要你发就发，当指有此等军州地面而言。杨公天心十字，指玄武一节，一节当归本卦。天心十字一变，入首全变，一节一代卦气全变，少祖山格龙气，察血脉，辨外阳水口、周天度、东西南朔各在一边。入首格龙气，察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入首龙，察八国，辨内中阳合一水口是三个周天 度的格龙术。城郭要周完，形似铜锣，八国紧固，此中曰明堂，有一里、十里、百里之广，无问多广，必有城郭周完，此中少祖山金龙出的山脉为真龙骨，而个个回头指砂手三分三合，砂手余气外走，必呈主体向穴前砂曲回迎之象也。水口乱石，巨东谈主守口，贵地之形势也。杨公寻龙、曾公点穴，廖公水法，赖仙星印，齐宗杨公。三僚廖家以水法见长，而前提刻刻不忘龙。风水催贵之秘，只在龙真穴的！好龙脱劫，由粗转细，如幼苗自当盛发长期。胎息者，生长灵气也。山神土地之灵以通神，让孝子孝孙，积福种因者，辉煌上香，传递信息而福应。巨流大河、三叉水集会，不可轻言真龙，须少祖山真脉直出方可。真龙骨从少祖山出，百十里入平洋，界水而止。操办词，需要“脉到宫”方为真龙脉。此处立穴，方谓之“平洋一穴胜千峰。”然必八国紧锁，绝非穴阔渊博也。毋庸砂者，非毋庸砂也，盖实指砂远聚在外数十里，形成八国，恒久不离密密来包裹。“贫贱安坟高贵兴，全凭龙穴真。”廖家功夫严守祖训，为东谈主造风水，非龙真穴的，已然不会最先！“假如来龙骨不真，从此误千东谈主。”经云：“龙行出卦无高贵，毋庸劳心力。”“不向龙身不雅出脉，又从砂水断灾祥。”“立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰。纵有他山来相助，空劳禄马护龙行。”经曰：“请验十家旧日坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福，去水来山尽合情”此恰是寻龙功夫也！“贪武辅巨门龙，方可登山不雅出脉，破禄廉文凶恶龙，纵有奇峰到底凶。”“次察血脉认来龙”一句，可谓直指玄机。“对不同”的前提是寻龙。寻者，找到合仙命、合生肖之地；龙者，天有象，地有形，可出高贵之地也。找到少祖山，真龙出脉才有依据。只好登上少祖山，才知谈何为察血脉、认来龙？不雅来脉与出脉，看少祖山在何方？如远在百十里之远，则务须在山上静不雅三天，大约能说明少祖山岭场地，尽力寻到少祖山五星正体为上乘之龙。
龙之开帐与少祖山开帐是二回事。“龙不开帐空雄强”，是指少祖山金龙真脉直出百十里，龙身上开帐、直出、开帐、直出，节节前行。或穿峡过田，似大将前行；或入平洋，或隐田间，另起星辰，谓之真龙骨。此等开帐，龙力强而有势，高贵自非寻常。“十八岭峰巍巍乎”，则是言少祖山之开帐。以金龙星体少祖山为支点，傍边分开，四势呈祥，或十里，或百里。此等之龙法，最难体察！初学者当知百里之地，只好一穴！即以百里之地为一个太极，进行寻龙，此为军州地面龙。干龙支脉，百里之内只好一个司令、二个军长、四个师长。知此法，方可入山，在百里范围，找出最大的一个龙穴。显然个中艰深，自入个中三昧，此廖家寻龙之秘也。
穴之十字与金龙少祖山之十字有别。金龙少祖只看前后傍边，“还是一纬认金龙”即可。穴之十字，需不雅八国。少祖之后，为血脉、来脉。由上一个更大的穴支脉而来。前看真龙直出。此真龙有一里，有百十里，有沉之巨龙。左为青龙，有一重有十重；右为白虎，有一重有十重，片片包聚。此少祖山金龙之前后傍边十字也。“动不动”，主要看星体。星体之传变和龙之节节星体传变。
少祖山正脉开销为真龙骨：认金龙，少祖山重重开帐，过峡而来十八岭峰巍巍乎，包聚八围，范围有百十里，登少祖山顶，可见内中外三个明堂，此赖布衣之说也。赖公恒言：“真龙地面，有三分三合。”此指少祖山傍边开帐，包聚形成八国，分红内、中、外三个明堂。合者，齐由少祖山傍边包聚之脉，合拢而成。此局有十里之大，有百里之阔不等。而真龙只在少祖山星体正出。此真龙骨有一里，有百十里，则三分合之范围，又在百里稠密也。如以“入山寻水口，登穴看明堂”，则只能觅得连长以下之地。故先看金龙，方是寻龙之真诀！在实施中，如不登山顶，支脉、真龙，诚难识别！因真龙之脉直出百十里之长，重重开帐，过田，另起星辰，入平洋。各样变化，总在八国少祖山傍边包聚之中间，近穴看不见砂手。
捍门锁口，案外有朝。地面必有案朝。少祖山金龙正脉开销，傍边砂手包聚。此包聚，指百十里之范围，而非指近穴处。八国为少祖山开脉环聚，形成三分三合，形似铜锣。真龙止于第一分合处。分合处水口外为横案一字，宽三五里，谓之捍门。案外有朝峰，宽一、二十里，诸峰群起，有笔架，印授，五子选取等形，此“江北望”之贵征也。
父母山下胎息结穴：指少祖山支脉直出之真龙骨下方有胎息，非虎砂之峻岭下结穴。此父母山，但不雅星体逐节之传变，而验一代一代之子息，此中真龙才有“入首前三节”之谓也！云真龙百十里，脉在归拢卦内，或兼卦。“子字出脉子字寻”，“三字真假在其中”，来龙脉气纯与杂，当指此耳。格龙气，当格百十里之远，方为大格龙。地舆理气之秘，只在格龙一法！
次察血脉认来龙。丁寿、亥贵、艮富、巽文昌、震名、兑武，当指少祖山之来脉以验堂局之模样，八卦卦象之征，以察来龙之所，指军州地面之法。少祖山为支点，遥视祖山为支点，用一卦格之，以定堂局先人之龙脉卦气，而非指龙脉百十里之卦象也。今之地师已，90%毋庸此法的审血脉。此法审龙，如审官场之天线。审祖山到少祖山之卦象，乃地面之征。
龙分二片阴阳取。二片者，片片之中有真龙，傍边包聚成八围，形似铜锣。总在太极中再看太极，司令、军长、师长等，三分三合，第一合中看真龙，以座来生穴而定穴。正脉以少祖山真出，但寻龙脉不必求奇峰，密密来包裹，穴在包裹之中。
水对三叉细认踪。此寻龙之真诀要！两水夹一支龙。寻龙到头，水对三叉，却偶而结穴，缘有的龙非真龙骨也。龙界水而止，这自然正确。虎龙之砂界水而止，却并不结穴。蒋公注：“知三叉之在何方，则知来龙之属何脉？”逃匿至深，初学者如若仅凭“界水而止”，或“水对三叉”认来龙，必误！龙之不真，穴法自假。曾舆论龙之秘在“细认踪”三个字，而非“水对三叉。”必逆推砂手支脉，不管一里，不管百数十里，悲伤头，逆回到少祖山，认少祖山金龙正脉开销为真龙骨。唯有少祖山正出之龙骨，不管直指一里、百十里，穿峡过田，入平洋或另起星辰，方为真龙之脉。于此脉上照章点穴，才是杨平处死，此龙之“水对三叉”方为真龙。
龙真穴的，始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺，或替卦合挨星，自然合城门诀，以三元大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳水用向，同归一库，总纲先立好。这样向立好。用辅星水法算各水口纳甲情况，能合五鬼运财更好，能合三合四大局为上上立向，而总纲是三元挨星，天元、地元、东谈主元三元配卦，不可乱，山水零正分阴阳，这是总纲不可错。向立好了，接下来论分金。分金即抽爻换象功夫，是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同主宰。合河洛论挨星，合纳甲用辅星。真地师必须掌捏：斩草破土诀，棺墓镇物，催贵催丁诀，悬棺点主诀，请神告五方诀，立券文契诀，砌明堂诀，谢神告文诀，葬后谢蕃等等，一大系统的实操时间.
《雪心赋》，为宋代文东谈主托名所撰，离杨公寻龙点穴之法，相通十万八沉！通篇未明杨公寻龙之真决，上不言星，中不言灵，下不言气；不解龙之活，气之锁，平洋脉到宫；不解九龙归河洛，五星归座穴；不解阴来阳受，阳来阴受；不解以土验气，以水验气。
玄空是什么？物物有太极，太极归来一太极，即是玄空的准确界说。自然界万事万物，天、地、东谈主、鬼、神，各有自然规矩，各有太极。将各个太极归来到一个太极，即是玄空太极。分而言之，地球、日月、五星二十八宿、东谈主世间、鬼神各有太极；合而言之，各太极工作于穴场，即是杨公玄空风水学，即是真太极。
罗盘是什么？杨公创造性将天上的日月、五星、二十八宿对地球影响的规矩，用河洛之数，纳入罗盘。每一层代表每一个子系统的自然规矩，工作于地球上的真龙真穴，达到天、地、东谈主合一的真太极，故罗盘“上知天文、下知地舆、中达东谈主事、旁通鬼神。”《天玉经》就是杨公罗盘的使用证明书，将天、地、东谈主、鬼、神各太极集大成，推演成一个真太极。
由此，咱们不错明确一个中枢命题，杨公玄空风水是集百科之太极合一而论。杨公从实施中发现，归拢明堂，归拢立向，归拢时期，福祸信息仍不一样，这亦然赣州三僚廖氏族东谈主通常商量的一个课题。由此，咱们不错得出论断，东谈主的福祸信息不是几个成分决定的，而是天、地、东谈主、鬼、神齐有影响，仅仅进度不同辛勤。这个论断是合适逻辑的！杨公玄空风水就是但愿配置一个万物长入于太极的梦想模式，它将东谈主类不可先见的鬼神系统太极合一而论，实在收尾天地东谈主鬼神大同的太极。从这个酷好讲，玄空风水是超科学，是不错为东谈主类作念出不凡孝敬的超科学。
“暗昧——太极——阴阳——五行——八卦——天干——地支”，这是古东谈主意志寰宇的用具。每一个太极都不错用这些用具进行定位。杨公伟大之处，就是创造性地用河洛之数将这些要素轮廓演变成一个系统，创建了《天玉经》、《奥语》，讹诈九宫高下傍边纵横十五的全能图，灵验地兼容了百科，回到数中进行推演。谈养吾群众悟到此旨：“重数不重卦，重卦不重爻”，确论！蒋大鸿曰：“数由天定，真阴真阳齐从数中来。”从赣州三僚廖氏族东谈主的实施工夫来看，合十、合生成，亦然从数中来。因此，凡分歧河洛之理，毋庸数的地舆学都是莫得吃透经文，属于个东谈主发明，非杨公真玄空。
当咱们显然杨公玄空学说的所有这个词这个词构建想路，就不错归纳出二个中枢命题：即寻龙点穴与解读《天玉经》。将这二个命题弄清后，就不错回到更具体、更施行的操作历程：“寻龙点穴”、“罗盘与立向”、“福祸应期”三个子课题。因此，风水学的学习标的，应牢牢扣住这几个主题，才有顺利。由此，笔者也深深地感受到常识面太窄，所悟甚少！诚望同谈将各科的太极精华，整理出来，合河洛之数，纳入罗盘，工作于一太极。
目前，各派伪玄空之是以有人命力，能让东家书服，原因来自于临场断验，来自对某一二个太过甚的深度意志和接头，故振领提纲，自有惊叹之处！因此，如将各派精华轮廓推演，风水学的艰深面纱就会浮出水面，物物一太极辛勤！唯千年来，莫得读懂悟透杨公玄空太极打得火热的中枢命题。
都天玄空以河洛为干线，辅星以纳甲翻卦为干线，三合以干支为干线，六爻展望以六个爻为干线。都天大卦以河洛为干线，是杨公集大成之作。挨星从卦上来，卦从龙上来，龙从天上来。《天玉经》“排星仔细看五行，看自何卦生。来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在其中。”
杨公风水，大路至简，都在八卦之内。一个堂局就是一个卦。下卦外阳，上卦内阳九尺作法。外阳龙砂穴水，内阳九尺周天。外阳者下卦，少祖格龙一爻，入首格龙一爻，穴座格龙一爻；内阳者再分三爻，金井一爻，内埕水口一爻，围墙谈路一爻。阴阳交媾，尽在八卦一卦之中。
造风水的中枢是从形中察气，有形山水之气又需合罗盘无形之气。罗盘无形之气要恪守山水有形之气。有形山水之气又要从天象看，天象又回到河图八卦罗盘中，出动为内堂九尺有形之气。表里合一就叫“造风水”。从廖家学术看，内堂九尺周天360度作法，是风水的中枢，即说明上卦、外卦为造形，是真理气。从这个酷好讲，山情是静态的，罗盘理气是活的，动静需要结合。因此《都天宝照》讲“动静中间求，须看龙到头”。从廖家施行操作来看，真理气是入首前三节，血脉必须到宫，天心十字是真理气，全在形气上着眼。血脉不入穴，罗盘理气即假。寻龙立穴立向后，智商西席理气。理气之后，又需出动为有形的谈路、围墙、水路、水口来抒发。内堂九尺作法，同样一卦三爻，智商组成一个完整一卦。以形中之气与天地东谈主相应，才是实在的杨公风水。因此，并不是不祥立一个向，竖个碑那么不祥。
《天玉经》曰：“天卦江东掌上寻，知了值令嫒；地画八卦谁能会，山与水相对。”天卦为立天之谈，曰阴与阳；地画八卦指立时之谈，曰柔与刚，曰柔与刚。天卦是罗盘理气、三般大卦。地画八卦指山水，天为上爻，地为下爻，东谈主为中爻。八卦分三才，东谈主在其中。
什么是牝牡交媾？一卦六爻，一四、二五、三六相当为阴阳相应和合，就是牝牡交媾。罗盘交媾之理就是初爻配四爻，二爻配五爻，三爻配上爻的操办，叫牝牡正配。山为阴，水为阳。山要二四六爻，水居一三五爻，阴阳不得位。水要二四六、山要一三五爻，这是山情水意。别忘了还有贪巨禄文廉武破辅弼九龙行情，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫的运星，这就需要都天大卦来惩办。
“天卦江东掌上寻”，六十四卦变化为罗盘理气中枢，从表面接头相对会不祥容易。可杨公提醒“地画八卦谁能会”，讲的是一爻四爻的山情变化。风水是以山情形气来论，而非以理气来论，理气是工作于山情的。廖家在这方面，有别于各派的论点是：喜爱形气，从形中求气。气化为形是中枢风水作法，就是“地画八卦谁能会”。一卦六爻，在六十四卦变化中，变为五个阳爻，一个阴爻，如泽天夬卦为阳制柔，以形态上讲，水为阳，水多山少，合运发大财。
一者太极，一者一卦。一卦分下卦和上卦。下卦者八国山水，上卦者内堂九尺作法。二者乾坤艮巽、甲庚丙壬、寅申巳亥为阳，顺行，属一三五爻，配三十二卦；乙辛丁癸、子午卯酉、辰戌丑未为阴，逆行，居二四六爻，配三十二卦。“天卦江东掌上寻”，阴阳顺逆行不行错。此一生二兮，一分为二，二十四分二片，三生万物是元关。乾坤艮巽、子午卯酉为天元龙。《都天宝照》“子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无尽，百二十家渺无诀，此诀玄机大先人。”甲庚丙壬、辰戌丑末为地元龙。《都天宝照》“辰戌丑末四山坡，甲庚丙壬葬坟多，若依此理无差错，清贵申明六合无。”乙辛丁癸、寅申巳亥为东谈主元龙。《都天宝照》“寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水换取，若有此山并此水，白屋科名发陆续。”《都天宝照》字字指实，是五经中最具实用的经文。
三元位分八方，廖家曰“三库。”玄空“经四位起父母”，与廖家“天元弃世元，地元归地元，东谈主元归东谈主元”的配卦总纲，《都天宝照》“八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦差，何见依卦出高官”，实指依八卦为干线是纰缪的。八卦配洛书，以洛书为干线是正确的。
《葬书》为风水祖师爷郭景纯所作。郭景纯在《青囊经》的基础上，创建了“龙、穴、砂、水”的基本观念。千年风水著作，齐在此上用功，这自然莫得错！在《葬书》“乘不满”表面的诱骗下，学者们仅停留在这一个“气”的太极畛域接头，硬生生将杨公“寻龙点穴”局限于“龙、砂、穴、水”的想维，严重欠缺杨公在穴场其它畛域的构建，让杨公的秘法险些失传。殊不知杨公是从“气场”方面创立“龙以不满，砂以卫气，穴以聚气，水以验气”。
《青囊经》曰：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立东谈主纪”，这是杨公“星体定山水”，考量视力的中枢课程，考量点穴水平，考量龙之真假，龙之性质，“以立东谈主纪”的可操作性摘抄。暖和气者，以《天玉经》为最弥留，缘何十二百家名著，莫得实在相识，不知杨公灵魂之所在？在实施中，咱们需要说明座穴是什么星体？来龙是什么星体？过脉龙是什么星体？圣祖山什么星体？以此推演来龙五行属性之定位。要求“龙来生座”为正当，克座自然假。龙为山体，缘何为证？目前地师有几东谈主传得此诀要？杨公科学创造了“气脉”用穴下土色、土味、水分等来考据视力，才有廖均卿点穴，能知穴下是何物的传说。宋黎刚师兄在此畛域已接头近十年，颇有心得，脉气之真假，当以此验耳。辛酸苦甘淡，赤白青黑黄，五行之性使然。个中奥秘，谁知此为验视力之诀？
“紫微天枢，太乙之御，君临四正，南面而治，天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始。”这是杨公相地法天的伟大创造，《撼龙经》九龙之说，本于此。合河洛之九数，才有《青囊奥语》“坤壬乙”之诀。不祥知道，这是杨公九星体系用洛书数对龙穴砂水的编号，在《撼龙经》九龙之数中，不错看出挨星的轨迹。《雪心赋》不懂玄空，岂能知个中之心事！不雅百家注解《撼龙经》，未见一家刺破个中之秘，都在龙穴砂水中转圈。
一部玄空学说，其中枢支点是“寻龙点穴”。“地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应”。目前有几东谈主能明个中三昧？穴场阴阳之用，剪裁之妙法，如同挨星“先人却从阴阳出”一样，有“顺逆行”之妙。此又是视力，非老地师口传心传，难入三昧也！
“天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及东谈主”，这才是“龙、穴、砂、水”的中枢。龙以乘气，穴以聚气，砂以护气，水以验气，而杨公“气感而应，免福及东谈主”的谈家“内阳九尺作法”诸多细节，目前除赣州三僚廖唐苏师得此真传秘法外，敢问还有谁得此诀要。
由此演变出来的“天星、喝形、水法、沉之地，百里之地”，非真玄空老地师上山指点，全属望梅止渴。今之俗师，绝大部分未得杨公寻龙之秘法。《雪心赋》、《地舆五诀》所著形法，大失杨公原旨，宁不误东谈主？！
杨公真传寻龙点穴之法：上言天星，中言山灵，下言地气，目看龙活，气凝水口，龙归九数，五行定位，土以验气，阴阳取用，这种构建想路，合罗盘理气为一个太极的逻辑，确凿“一等地师不雅星辰对什么，二等地师不雅水口，三等地师满山走”。百家齐谓得“真传”，其实非真传。何为真传？《奥语》十个递次才是真传之法。试问目前有几东谈主懂得个中心事？
杨公玄空是太极归来一太极的中枢命题，福祸信息是由好多太极影响的，以卦神定位，以卦取数，以数合河洛之生成合十，再由数中索求五行论八方流通。五行流通又参照运星的衰旺而论，这才是八卦只好一卦通。《青囊奥语》讲的是挨星合山情的推演体系。《天玉经》讲的是三般卦的推演体系，三般卦与挨星即是合一，又可分开，于今未见一册经籍，明确点名三般卦母子公孙的准确定位。
三般卦气，周天360°卦气，八神各占45°卦气，二十四山各占15°卦气。此先天卦气必随后天卦气之变以断福祸福祸，后天者本于行、本于数。数者，三元九运，十二宫，太岁。月日择吉，元运配母卦，太岁配子卦，择时配孙卦。杨公创三般卦，刻刻不忘山与水相对。元运配母卦，配龙；太岁配子卦，配水；择吉配孙卦，配向。此三般卦三重之合也。行也、数也、卦气也。杨公创时首重合形，故龙为母、水为子、向为孙，形势派齐本于此。形气不好意思，卦气必凶，气本于体也。龙脉为卦气之中枢，度数最大，90°以上。看龙脉的卦气度数范围，出卦气部分叫非真龙，本于此。入首龙应验最速，盖像子孙卦气三重协力之故也。金龙动不动，指卦气内母卦龙当运否？杨公金龙动不动有三重含义：卦气内母龙合运否？子卦水合永生否？（三合派永生水法本于此。）择吉合向，亦杨公零正之本源也。“龙要合向向水，三卦不出卦”有三重含义：一是孙向15°要在子水45°以内，子水45°要在龙母卦90°以内，此齐对应之度数。二是龙在90°卦气内格之，水在45°以内格之，向在15°内格之.“北斗七星去攫取，离宫要相合”，七星攫取本于青娥，唯龙、向、水中青娥之妙合，才有七星攫取之真阴阳相合，然此中之合都应在三般卦气内之合。三般卦是山、时、卦气三合一的推演系统。山形为体，卦气界之，时运合之，是三维一体的组织结构。零正与北斗七星是罢休的施展。城门是支点，以罗盘为用具，讹诈牝牡与挨星的表面去推演，即阴阳五行的表面用具去推演。杨公不讲阴阳五行而反复用牝牡和挨星去说，不是恐泄天机而是惦念曲解地舆学精髓。牝牡本阴阳，阴阳冷凌弃，牝牡多情。同为相对属性，水火相隔而相亲。入卦相亲，出卦谢却。此阴阳之妙用，山管山，水管水。牝牡相对又相亲，形为体，气为用，相对又相亲。
千年不解之谜重要是杨公用卦字著经，将“三库、八神、八卦”字同而意不同的三个观念全部用卦字来写。三库，指东西南朔卦三个组合卦。八神，指一卦三山之下的八卦。八卦，指乾坤六子之八卦。神指孙支，库之八山为兄弟，父母为八卦龙神。弄显然这些名词的包摄，可立即解开《天玉经》三般卦千年之谜。如若单纯从八卦中去知道，一辈子也解不开。此诀得赣州三僚廖氏族东谈主千年相传，其功至伟！
一者360°，二者阴阳二路顺逆行360°，三者合有3库各360°太极在中。乾坤艮巽子年卯西南北卦360°，太极在中。江东卦甲庚丙壬辰戊丑未360°，太极在中。江西卦乙辛丁葵寅申巳亥360°，太极在中。每库八山之下均有八神，共64卦神。“江东一卦从来吉，八神四个一”，指本库不可兼，故卦气纯碎，故曰“从来吉”。八神共归本库，故曰四个一。“江西一卦排龙位，八神四个二”，可兼库，故曰“四个二”。“南北八神共一卦，端的应无差”，指可兼左兼右，八神都可用。三库之中各含有乾坤艮巽八卦360°，三库之中各库所管八神360°。八山为兄弟，为卦神。一部《天玉经》之秘，三般卦之秘，用一二三库、卦神即解。蒋公曰：“非得口耳相承，智过千夫，读破万卷，何能谈其秘？苟得口耳相承，则虽愚夫俗子，也可悟杨公
每一份窥察试卷大纲如下：
一：说明该局是沉之地、百里之地、十里之地、平淡之地，为什么？
二：说明龙是死是活，金木水火土星定位，穴座什么星体，来龙什么星体，是克座如故生座，为什么？
三：窥察视力水平，橇开地下穴土，验证所断，是错是对，直指穴下之土为什么心境，几种相合，什么滋味，为什么？
四：说明丁局、财局、贵局、长中幼三房福祸信息，为什么？
五：说明来龙圣祖山，过脉。穴址在何处，本穴在何处，为什么？
六：说明八方凹风、八方山情，何者最凶，何者最吉？对某房某局酿成何种伤害，为什么？某局出贵，为什么？某房损丁，为什么？
七：说明水法、出口、形态、进口的八方山情，财局情况，为什么？
八：全面分析本局的龙、砂、穴、水笃定，隆起重要点，得出形气论断。
以上八点齐须从实施中来，穴场不真，乘的都是假气。寻龙点穴是杨公万物归一太极的中枢支点，是重中之重，齐须视力功夫。
掀开罗盘：
第一步：罗盘定山向。“三字真假在其中。”以本卦说明是否合三般卦？《天玉经》曰：“天机若然何在内，家活当高贵；天机若然何在外，家活渐退败”。
第二步：卦神定位。《天玉经》曰：“向指山岭细细求”，“来山八卦不知踪，八卦九星空”；具体的实施作法〔师训：请凉解不得公开〕。
第三步：卦中取数。这是杨公罗盘功夫很中枢的，亦然立向的真功夫。所有这个词这个词堂局的迁就，剪裁收纳，合得当十、合生成，总之“龙要合向向合水，水合三吉位”。
第四步：挨星纳水与消峰。用挨星消峰和纳水口诀进行比对，山管东谈主丁，峰指发〔损〕东谈主丁，或出官贵；水管财，水指发钞票或败财之应。
第五步：九宫挨星。“山自管山水管水”，看何星落何宫，零恰是否倒置？是否反吟伏吟？
第六步：挨星大五行。对丁盘、财盘、运盘、宫盘进走运星旺衰和大五行评判,“明玄空，只在五行中”。
第七步：紫白诀揣度：用紫白诀结合形气、太岁、五黄、八宫进行推演，凶，吉，逢太岁、五黄、三白可直批某年、某月出事，《天玉经》云：“但看太岁是何神，立时见分明。”紫白诀推年月，效用确切。
第八步：太极归来一。福祸信息由许多成分影响，物物一太极，如形气、穴场土壤、心境、滋味、树木、花卉、进行审查与日课定及福祸衰旺期。
一：先论本库八方山水，自库、共库、出库，表明水口出库或入库，奇峰出库或入库。要求高贵不出卦，三字真假在其中。此杨公真诀，以经籍为证。
二：次论卦神，本穴坐何神，来龙何神，水口何神，八方山水何神，内堂水口何神，土地何神，最少要索求十个支点，合参得出福祸信息。
三：以卦神取数，用朝上五行挨星消峰口诀、纳水口诀，论生克流行福祸信息。
四：讹诈城门诀推演来回水口财路福祸信息。
五：看卦神之数合十、合生成，坐上卦爻所涌现的变财，官职信息。
六：再论全局：八宫流通一百八十年地运，零正推演，全盘大局。
七：看内堂作法，支点正当否，推出福祸信息。
八：用太岁、五黄、紫白、生肖逐年揣度，八宫流转，各支点福祸信息。
九：七分言吉三分凶，终末下总结性全盘断语和建议合感性建议。
十：用卦爻推出各支点原因和参考各太极特殊阅历，附注下文，以涌现传说神功。然此非玄空，工作于玄空。
南北东西三卦，指三组组合卦。南北党中央，东卦军委，西卦 国务院，党率领军委、国务院，国务院协作党中央为顺子，军委零丁逆子，八卦是军区司令，这重操办即是玄空大卦。单纯从八卦动手，永远也无法掌捏中央标的， 这是比方。三卦中，各有自库八山。江东一卦要清纯，不可兼，故极易犯差错。最可怕是现在好多地师不解玄空卦，空一火差错，导致精神病、思想包袱等疾病，都是立向卦爻差错。笔者以为，罗盘之秘即是杨公玄空之秘，懂罗盘就一定懂玄空。其余二卦有借库，廖公言“有靠山”，喻言耳。南北卦气浑厚，故杨公言：“乾山乾 向水朝乾，乾峰出状元。”子午卯酉、乾坤艮巽为一库，可兼左、兼右，廖公一语中的。”，
一生二兮二生三，才是杨公牝牡诀。 八卦不是真妙诀，母子公孙误千东谈主。
一二三顶用数推，才是玄空真妙诀。
更有内阳审穴法，神机出处寻仙方。 但把向中放水看，不看立见房份伤。
古今庸师若干位，误东谈主财散不知因。 细看水口放何字，自库八字尽正当。
借库八字一般般，出库定叫财破散。 明堂泻下中房伤，左长右少毋庸疑。
杨公传下内阳法，位位生来是真诀。
陈名注：牝牡，百家注解齐不得要领，一二三也。一者，太极也。二者 曰阴曰阳，曰上曰下，曰左曰右，曰天曰地，曰山曰水。二必含太极，阴阳交媾，山水多情，天地一体。二必合为一，此河洛之生成也。八方卦气360°，用二、 四、八永远也无法收卦气，廖公直指“母子公孙误千东谈主”，让后学者走出单纯以八卦母子公孙推演以图解开三搬卦之秘的死巷子。必须在“一二三顶用数推，才是玄空真妙诀！”一者，太极360°；二者，牝牡二路顺逆行合360°；三者，东、西、南北卦，每卦360°，已含三个自库，三个乾坤八卦在内。太极在中，一二三都是360°，故老子曰“一生二兮二生三，三生万物是玄关。”这是千年来玄空三般卦最准确的证明注解，杨公亲传，廖氏后东谈主口传而来，于理甚通！
“明玄空，只在五行中。”五行是太极五行，数中五行。“木伤土而金位重重，祸须有救；火制金而水神叠叠，火亦能禳；土涸水而木旺无妨，金伐木而火炎无忌”。八方卦气，五行流通，才是玄空最上乘五行作法。谈法自然，非《玄空秘旨》、《紫白诀》之僵化而论五行。真五行需从纳音中细推，智商实在把捏五行属性。笔者阅历，物联网软件开发公司非历久实施，此理难通难用。但从大凶大吉处动手，不会缺欠！
星移斗转催官诀（上）
陈 名
“催官天马太岁吊，合着方迁调。流年限上恩忽到，深谷承恩诏。催官恩星四正逢，官居在京朝。”三僚廖岐猴子曰：“寅葬卯发，玄乎其玄。”廖鹏飞古课答应：三年必中科甲。聊胜于无，美不可言，惊世绝学，叹为不雅止！
一、催得官星到山头，官贵叫能响
赖仙曰：“若问东谈主间爵禄兴，安坟立宅遇明星，斗中台星兼帝将，三耀归之福最荣。”《催官篇》：“火星不起官不显，仍不雅造化阴阳宜。”明清《天机汇元》与《玉尺经》舍星辰对什么而演绎，难窥其奥。所谓“二流地师看水口”，岂识“一流地师不雅星辰对什么”之妙？本文引颈同谈插手杨公最表层畛域——星移斗转不传之秘，演绎《天玉经》“合绿合马合官贵，本卦生旺寻”之真机。
龙真穴的前提下，天魁星、文昌星、天机星何在笔架峰官位上，推演坐实乘旺，流年太岁吊合，即有出科甲之验，百发百中。天喜星、红鸾星何在秀峰上，推演五行生克制化过劲，一峰过劲亦惊东谈主，满门喜气洋。龙向三合宫，紫微星、禄马星到向，流年太岁吊合，则应东谈主丁，断无虚言。禄马星在向宫，在来水口上贪狼星、巨门星，坐实乘旺，无凶神克制，流年太岁吊合，立发家禄，铁断无误！紫微星在龙，贪狼星在向，天马星在奇峰，五行生入，坐实乘旺，流年太岁吊合，即立应官职提高，催得吉星到山头，官贵叫能响，星移斗转，全凭掌上起星辰。天府星、天机星在龙上则长命；武曲星、天将星、功曹在棋饱读之峰出武官。咸泄星、天妣星在子午卯酉水口，贪狼星在朝上，男主风致，女主桃花……百发百中。水来女东谈主跟上门，水去女东谈主跟东谈主走，断无虚言。
二、 要谁发就谁发，全凭掌上起星辰
要谁发就谁发，星移斗转，全凭掌上起星辰。催官催贵指日间，催得魁星到三台，科甲指日出。要谁发丁，何时添喜，谁出科甲，何时提高，何时发家，何房发家，发多大，家东谈主吉利，连累成祥，房房发福，东谈主丁兴旺而遐龄，子孙文章而可东谈主，有如神技。如此神术，即杨公“星移斗转”诀要，并非神话。《青囊奥语》：“劝君再把星辰辩，福祸祸福如神见。”
三、 惟有挨星最为贵，流露天机秘
《天玉经》“琼枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。”《造命令嫒歌》“一要阴阳不羼杂，二要坐山逢三合。”《奥语》、《天玉》、《造命》、《催官》一脉团结，系统合一。状元宰相文天祥，执毫在三僚杨公词写下的“星移斗转”春联，有如明灯，指引后学探索真谛。
不雅堂局，何谓罗盘理？仰不雅天文，俯察地舆也。不雅日月、五星、二十八宿、紫微天府诸星运转规矩，与不雅龙山向水一理而推，高下对应，日月为龙向，五行隐身，二十八宿固定，福祸全由紫微北斗诸星转功而论。不雅星辰对什么，即不雅堂局也。不识龙与向即太阳，月亮之诀要，地舆三合，三元之论，多附会之作，难识挨星真机。
四、 五行倒置颠，识得方是大罗仙
太阳、月亮、五星、紫微三垣、九星、二十八宿同步影响地球。仰不雅天文，不雅什么呢？不雅星辰对什么的运转规矩与不雅堂局，是为俯察地舆。龙向、罗城为固定的五行，是隐身的。只好紫微、贪狼九星是变动的。太阳、月亮为干线。明清地舆书仅以五行金木水火土，论生克制化而论地舆，岂能有准？不讲天文中最弥留的太阳和月亮的地舆学术，又岂识天文之秘？杨公之秘，以龙为重，合太阳，以向为辅，合月亮，五行为用，紫微北斗为应，二十八宿为经，以流年太岁为吊合，组成玄空风水学。
太阳为君，月亮为妇，龙向相合，团结全局。《天玉经》“龙要合向向合水”，讲的是太阳、月亮运转的自己规矩。君无二君，只归一宫宿于二十八宿之中。月为后妃，二十八宿之中有五宿度，故一龙可配五向也，凡正五行，双山五行，八卦五行，玄空五行，永生五行……全部工作于龙向在二十八宿度中之五行。罗经中龙向五行，罗经中龙向五行团结全盘，即是五行倒置颠，识得方是大罗仙，不传之秘。
五、 分金与二十八宿度
“非常置，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。”学罗经先从二十四山和二十八宿开动。俗话云：“嫁个好丈夫，方有好归宿。”讲的是日月星辰对什么归到二十八宿度，周天365度应八国罗城，定五行场地属性。识得二十八宿，便识得天文星辰对什么运转之归宿；识得二十八宿，便识得八卦、十天干、十二地支、二十四山之五行属性。五行隐其身，隐于二十八宿度之中也。三僚分金不传之秘，简略缘于此。
河图正五行应四象配七宿，先天罗经十二支上应十二次舍管宿有一三宿之别。十二地支五行中，如子宫位，有壬山、子山、癸山三山，主宿为土，有危虚宿，但并不统统以土论。曾公《青囊序》“先天罗经十二支，后天再用干涉维；八干四维辅支位，母子公孙从此推。”“危初五度土一般，二十度后太阴看；若在四季齐言土，昼夜参详莫谈难。”
缘何言“莫谈难”？缘自天文星辰对什么的位置。古圣东谈主在不雅窕中发现春夏秋冬白昼夜间位置不一样，周天365度各宿所占的度数不一样，五行属性以星与度归宿决定，分金即是对星与度准确的意志，一年四季春夏秋冬与白日与白昼夜间星辰对什么不一样，是以刻数度来推演，细到一个时辰几度，识得时辰运转几度之秘，“择日”功夫便选其诀。时期在杨公玄空风水占有极为弥留的地位，尤如医不传之秘在剂量上之，因为星辰对什么在场地上，是从干支推演而来。一流地师不雅星辰对什么，并非神话，而是讹诈星辰对什么推演而来，推演的口诀，即是实在的玄空挨星诀。《天玉经》序曰：“术者罕通其说”，缘自莫得真传，莫得重从星辰对什么畛域去解释，故求不得正解，不识挨星之秘，自然对“要谁发就谁发”不会知道，以为神话，其实并非哲学，而是有罗辑系统可操作的星移斗转诀要。
六、 先天十二地支和二十八宿
二十八宿中，先按日月、五星七政各四宿来分拨，如四日、四月、四火、四土、四金、四木各占四宿。房日兔，心月狐，尾火虎，氐土貉，亢金龙……古圣东谈主施行天文不雅察，日无二主，只配一宿正宫，月为后妃，故房虚昴星为正垣，心危毕张为辅宫，六木、六土、六水、二金、二火而细分，运足“五行星辰对什么归宿的属性，亦然分金之关健。
二十八宿中，古东谈主有按《封神榜》定名的也有按汉名将定名，罗经按生肖定名，关健是十二地支，归本宫宿度，入垣升殿最为弥留，十二地支生有逐个双应二十八宿中十二生肖，余下十六宿为十二地支辅宿，二十八宿中十二地支正宫归宿。
七、以龙定穴合太阳，以水定向合月亮
《青囊经》“山自管山水管水，此是阴阳不待言。”阳为太阳，阴为月亮。以龙定穴以乘不满，以水定向以邀堂气，龙自管山向自管水。寻龙点穴，先知牝牡。龙为雄，可与向水峰配，无龙则无配。堂局无龙，尤国之无君，家之无主，缘何言家？龙为形，脉为气。不雅星体星唯之传变。如不雅天文星辰对什么之运转，非仅“金、木、水、火、土”五星体机时言论，故杨公有《撼龙》九星而论形，五行隐身，而日、月团结堂局形意全程，二十八宿应罗城。不雅日月之音书，如此府察地舆与仰不雅知文合一相应，龙脉走势如日的通顺轨迹，水之行迹如月之黄谈通顺轨迹。此尤为弥留。
“太阳为龙阴阳辨，向配太阴定。北辰一星坐中央，紫微随星转。五星隐身龙向配，二八宿中藏。”龙为太阳，向为月亮，八国罗城应二十八宿，北辰应向，五行隐身，紫微、天星、水局，峰随水转。不雅天星如不雅堂局，螺丝对着螺丝口，天地合一。地无精气，以星光为精气；地无福祸，以星辰对什么为福祸。天有十二次舍、三百六十五度，地有罗经先天十二支。二十八宿、365度精光在天，身段在地。不雅寰宇运转，则堂局福祸，有符契券。不雅天如不雅地，此暗昧而太极，物物一太极，一花一生界，真太极也。
龙自管山，则有势，龙、星、脉、气意之别，盖有象讲，行讲、坐讲。形意诀要，葬势不如葬龙，葬龙不如葬星，葬星不如葬脉，葬脉不如葬意，此形意诀要，——不可怡悦而媲好意思，格龙审脉，不雅气以分金顶对来龙折山过峡处，顶对气脉，草蛇灰线以不雅气脉，脉止则太极晕见，斯为以龙定穴以乘不满，乘龙势星脉之气也。
八、三合三元争千年，星辰对什么盘中不分家
俯察地舆，上应天文。天文者，星辰对什么罗经也。先用二十八宿，次看二十四山，再归来到先天十二地支宫位论星辰对什么，洞居北极一星座中央，八卦配九星而论之，太阳、月亮运行于赤黄吊唁谈。用洛书对应，则以紫白诀演绎，天有十二次舍，用十二宫则星辰对什么之盘，诸星而轮现。河图分阴阳，化十天干，以对应太阳之用，洛书对应月亮之用，卦之辞以配之显象也，非卦之辞有福祸，诸地舆书，或三合，或三元，或纳甲，均由星辰对什么之盘，层次分支而来，星辰对什么罗经，各理齐隐其中，岂可概一而失全，岂可执一理而毋庸星辰对什么，纷争数百年，误东谈主误已。
天干来者为天风，地支来者为地风。八国山峡凹煞射穴以天风论，杭槽凹下冲穴为地，二十四山标的齐应。风水讲“藏风聚气”，不藏风哪来气聚？不避风哪有龙，莫得龙哪来穴？脉不到宫，穴不得气，立向就是假的。立向一假，一百二终点金、乃至七星攫取、抽爻换象又有何用？因此，避八煞是罗经，避凹风是视力。
天风吹穴立贫，地风吹穴主绝。能避天地之风，就是收山出煞秘法。能收贪巨武之水到堂，发禄廉之方凹水出去，此罗盘理气收山出煞真功夫。好山好水收归一库为收山，恶山恶水出卦为出煞。龙受凹风煞，长房败。虎受凹风煞，三房败。中正受凹风煞，仲子先贫。此又一定之理。验之尸骨，何方犯凹风煞，则何方骨黑，年久则只剩一半之形，寥若晨星可验。甲峰低缺长儿一火，外隐妇东谈主命不长。乙矮出东谈主痨症死，辰单养子打亲娘。巳低定丧女红裙，两隐女儿寂寥唇。午主生东谈主常犯病，低短寿寿也不长。未低定是蛇伤害，坤破眠床老病东谈主。申缺妇东谈主遭痛苦，戍低老幼绝粮之。乾亏日常犯官符，丑低兄弟难和合。艮短有丁齐短寿，癸缺妇东谈主心不良。”子午向见卯酉水来潮，定出淫妇。掀裙舞袖，女犯桃花。八字路、水向出向内，冲在何房，齐应门风不洁，大发桃花。双水合一口、一妻两夫。前边高压，有妻名无妻实。水破天水，心生毒计。砂法有官星之峰，有伏莽之峰。官星之峰，正在案外。伏莽之峰，在玄武、案外探头。凡见探头之峰，贼气初学，有财物被盗之应。穴后山岭微露如东谈主头，主自家出伏莽，偷他东谈主也。应在何东谈主，以生肖、紫白定之。子午卯酉峰堵塞明堂，主伤目。路门之前环环如索，主吊死。虎龙之砂尖利凹刺坟宅，定出吐血之东谈主。庚酉辛之龙被丙午向尖伤，火克金，金为肺，亦主吐血，此依五行之性而断。
杨公三元玄旷地舆，只好七个设施：寻龙——点穴——立向——挨星——定针——日课——内堂作法。罗盘理气只好三般卦，立向一卦，挨星一卦，定针一卦。龙势乘来气，水口镇去气，穴座聚局气，立向乘不满，所谓“合进合出，合来合去，合生合元，合气合神，合升合降”，天地东谈主鬼神混元一气作法也。
仰不雅天文，俯察地舆，如何天地合一？天有象，地有形，如何形象合一？天有星辰，地列山川，如何星辰与山川合一？天有四垣，地有四象，四垣与四象如何合一？天有八方，地有八卦，如何合一？百家百派，各讲一词。大路至简，“北斗一极居中央，九尺内堂相对应，”一语而尽。
天象有四垣：紫微垣，太微垣，天市垣，少微垣。地有四象：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。东西南朔，金木水火，太极居中央。曰“物物一天地，物物一太极”，齐地方天园360度，这是风水学的根蒂。罗盘理气之秘，就是让天地合一。
三般卦第一卦，是以龙立向。天有螺丝，地有螺丝口。螺丝对着螺丝口，天象和地形就能牢牢合在一谈，曰真立向。三般卦第一卦与日月流行之挨星是二回事，一物是一物。这是杨公三般卦第一卦。先论天地合一，形象合一，四垣对四象，北斗一星对九尺内堂。先显然天上螺丝在那边，地下螺丝口在那边。各派名师名著，不解白个中至简之秘，找不到螺丝和螺丝口，天地如何合一呢？立向的作用，就是让天地形象合一。罗盘理气功夫第一卦，找到螺丝和螺丝口，天和地二件东西一双，天地就合一。
“天有象，地有形”，寻龙之谓也，寻合天象之地也。秘在知量天地之尺寸，识天之螺丝，地之螺丝口，此为寻龙之不传之秘。不识天之螺丝，不识地之螺丝口，山川水土土石木要，拿个罗盘，缘何识龙？盖龙来取势，穴来聚气，砂以卫气，水口以锁气，向之以乘气。此即为螺丝与螺丝口，也即“北斗一星居中央，九尺内堂相对应”。千年不传之秘：识得天象，自识龙形；识得北辰一星，自识九尺内堂。识得天象东西南朔之螺丝，认得山川水石之螺丝口，天地合一，高下相合，就叫立向。天地本煞一体，真知地舆，一言半辞而尽释。不知地舆，穷万卷经籍，尤在题外。福祸祸福，只在自然之性。合则福，分歧在祸，福祸祸福只在一向之间！此蒋公“向首一星祸殃柄”之真谛。杨公只此一法。来龙乘势，曰“来”。水口锁气，曰“住”。穴以聚气，向以乘气，。知升知降，知生知死，知鬼知神”，真立向，罗盘地皮二十四山为工程图，螺丝和螺丝口为天机之秘的尺寸，量天地能够合一的尺寸。经曰：“天地定位，水火不相射”。曰：“一六、二七、三八、四九。”曰：“一四七，二五八，三六九”。龙势乘气，城门锁气，穴座聚气，向接不满，四气合一，邃晓相识，杨公祖师三般卦以龙立向第一卦如何相识真旨。阳德有象，天地合一，阴阳互根，阴德有位，河图洛书，龙座向水，一来龙，六定坐，四为向，九为口，一六共宗，四九为友，合十合中宫，二十四山分三元，山自库，一家骨血。父母卦一卦清纯作法，城门一诀最为良也。以龙立向也。
廖均卿：“从来立向以龙定，以龙立向不可错。”暗昧子授蒋大鸿曰：“乾入坎”。
知坐子山，则知向午，来龙为乾，水口为巽。
知坐午山，则知向子，来龙为巽，出口为乾。
知来龙为乾，则知水口为巽。 知水口在巽，则知来龙为乾。
龙向水口，一家血脉。“龙要合向向合水”，秘在此也。蒋大鸿注以隐语亦在此。三僚廖家老先生，只消你报出座山，水口，掐指一算，丁财贵寿已知简略。来龙分歧，自然无官贵；水口分歧，自然无钞票。朝上挨星一算，是否当旺？自有一套艰深的规矩，福祸祸福如神见，
杨公三元玄空之秘在二十四，二十四山分三元，八山自库，一家血脉，山龙以龙立向，平洋以成门一诀相参，一语而尽释，此三般卦以龙立向第一卦也。
龙之不真，官贵不出，水口分歧，财禄无门，向之不旺，当元天气，坐穴不聚，阴东谈主不宁，阳东谈主缘何致福？此所谓，“天地东谈主鬼神”合一而论也，此杨公“龙要合向向合水”、“合禄合马合官贵”，“水合三吉位”、“本卦生旺寻”。官贵指龙合，禄指水口合，马指坐穴合，生旺指朝上挨星合，总要龙向水座一家血脉合山情，斯谓真龙地面。形丽于天，气行于地，天地合一也。立向指空间，高下天地要，此第一卦的日常解法。
廖均卿：“自库只好八山对”，自库借库也。《三阳水法》已尽泄水法之秘。暗昧子：“但见开端从一卦，此地真无价”，管一带二也。蒋公谓一家血脉。姜令郎曰：“总奥语通遍之意：言先寻龙脉，以定穴之有无。次论九星，以辨气之福祸也。”
“城门一诀与龙身出脉恰是一家骨血，（龙向坐水八山自库，父母卦一卦纯清作法，清纯粹白，何隐之有？）精神团结。能识城门乃能不雅出脉？（知巽口，则知乾来龙）能不雅出脉便能识城门（知乾来龙，则知城门在巽口，），故笑众东谈主不识此秘而妄认卦倒，从砂水上胡说穴祥也。”
当你看了本文以龙立向第一卦，你已知谈我方生生世世为什么出不了官贵，因为龙不真，穴不的，立错了向，“龙行出卦无官贵”，杨公祖师告诉你“毋庸劳心力”。想当官，就要以龙立向。
当你看了状元地师会员栏目“内堂水口放水诀要”你才知谈为什么我方老是认真，莫得钱，杨公祖师告诉你：“父母不是未为好，无官只富豪。”龙出卦，水口又分歧，自然官也莫得，财也莫得，立向全错。
暗昧子曰：“直言不讳气不收，下了死龙头。”此论堪当与《都天宝照》八煞水合拍，水来射穴，损丁比山岭更猛。经文：“穴后分流气脉空，葬下便遭凶。”
“脉到宫、别主奴”才是“平洋一穴胜千峰”之中枢。曾公“水对三叉细认踪”，一语谈尽平洋之秘。平洋也要“来脉、出脉、胎息”之人道，此地气之秘。悟此，方知立穴之本！识得地气，识得脉息，识得星格，方有“秀可言”。秀者，指地气而言。穴入平洋，草木不盛，无脉气，非秀也。来脉被水渠堵截，无气不秀也。来脉神前佛后，幽灵不安，非秀也。来脉川字异隔，如性之支脉，非秀也。
《都天宝照》寻得“真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归，前朝旗饱读马相应，下后离乡首紫衣。”蒋公曲解为“指山龙而言”。《都天宝照》“真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。”蒋公指为“玄空中祖脉。”“乙字水缠在穴前，下砂收锁穴自然。当中九曲来朝穴，摇荡渚蓄斗量钱。两旁朝归穴后歇，定然龙在水中蟠。若有声为数钱水，催官上马御街前。”“安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊。出峡结成玄字样，朝来鸾凤舞呈祥。”
何为一卦？无元龙，地元龙，东谈主元龙是也。管一带二，自库借库也。地元龙不管一不带二，为逆子。二十四山归库，配卦是总纲。
杨公《都天宝照》“子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。”“百二十家渺无诀，此诀无机大祖宋”，杨公祖师明训在此。天元龙也，从一卦指实。来龙、坐穴、来水、出口、合天元龙一卦，为“从一卦”。
杨公《都天宝照》“辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多”，二十四山分三元，甲庚壬丙、辰戌丑未为地元龙。来龙入脉是甲，穴坐丑，或坐辰，向对庚，来水未，出口交未峰收壬，指实归拢卦，归本库。“若依此理无差谬，清贵申明六合先。”
杨公《都天宝照》“寅申已亥骑龙走，乙辛丁癸水换取”，东谈主元龙本库也。癸字来脉，座亥宫，向巳峰，出口交丁，来水辛，峰收申，同归一卦也。“若有此山并此水，白屋科名发陆续。”
这是三元配卦总纲，来龙、坐穴、立向、来水、出口、收峰，同归本库。然后再论借库“管一带二”，再论挨山挨水，再论乘运得时，再论零正，再论父母，再论子息，再论卦爻，再论明师盘线……
经文“来情得会福周详，非时祸亦专。得令失令不雅九气，此是先天数”。指龙真穴的归一卦，但运退不得令不乘时。曾公《青囊序》“不问坐山与来水，但逢死气齐无取。”杨公祖师：“唯有挨星最为贵，流露天机秘。”三僚唐苏公曰：“有形、有理、有作法、有气、有地运、五德入格。”得令失令指“有地运”。
“傍边挨加顺逆行，分明辨五星”，如何挨？如何辨？顺逆如何行？
乾坤艮巽、甲庚丙壬、寅申已亥为阳，顺行；乙辛丁癸、子午卯酉、辰戊丑未为阴、逆推。“二十四山分二路，阴阳顺逆行。”这是千年秘不过传的配卦总纲口诀。
曾公《青囊序》“一生二兮二生三，三生万物是元关。”一指太极，二指阴阳。二十四山二路顺逆行，地球公转自转也。三指天地东谈主三库。故曰“三生万物是玄关。”
三库者，天元龙，地元龙，东谈主元龙是也。一库管八山，一山管三卦，一卦管六爻。千年不传之秘，要从此关窍初学而得解。天元龙乾坤艮巽、子午卯酉八山为一库，地元龙甲庚丙壬、辰戊丑未八山为一库，东谈主元龙乙辛丁癸、寅申已亥八山为一库，三元配卦总纲分明。
经文：“管一带二东谈主不知，祸福不差迟。”地元龙为自库，不管一不带二，东谈主元龙顺子管一，天元龙管二，何解？地元龙为逆子，八山不可兼。东谈主元龙自库为顺子，可兼天元龙，故曰“管一”。天元龙自库八山，可兼天、地二库，故曰“带二”。
《天玉经》“二十四龙管三卦，莫与时师活，忽然知得便通仙，代代饱读骈阗。”指的即是天、地、东谈主三库，一卦纯清，用龙、座、向、水、峰归库，更容易知道。一个堂局，龙脉，穴坐，向首，八国山岭，八国来水，出口同归自库八山，更畅达易明。下节会指实通释。
《天玉经》“倒排父母萌龙位，山向同活水，十二阴阳一齐排老是卦中来，关地关天是牝牡，高贵此中逢，翻天倒地对不同，艰深在玄空。”明得太极，明得阴阳二路、十二山顺逆行，明得一库管一带二，祸福不差迟。暗昧子《平洋令嫒诀》只领导了这一总纲，与三僚廖家一脉。可玄空的艰深，三般卦到底指什么？先分三库河图，以龙立向，以向论挨星为洛书。推运、排龙、演水，此为关窍。
“天卦江东掌上寻，知了值令嫒。地画八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细看，前后相兼定。前后相兼两路看，分定双方安。卦内八卦不出位，代代东谈主尊贵。向水流归一齐行，到处有申明。”罗盘理气分歧山情，不可与论都天大卦也。同山、同向、同时间，福祸不同断。“筠松宝照真诀要，父子虽亲不愿说，若东谈主得遇是前缘，六合横行陆地仙。”
山有山之父母，水有水之父母，运有运之统临，山之父母以座定，水之父母以向论，运之父母看统临。明乎此，方识退气、旺气、不满。明乎此，方识山水六十四卦之子息。此中关窍才是八卦只好一卦通。挨星图是为立穴工作的，处处要从山情来论。暗昧子“自然向法认金龙”，十字问先踪，上天列宿五行精，三分论挨星。”强调山情为本，本库兼三分用下卦挨星，四分用替卦挨星。
二十四山分三库父母卦，以龙立向，分挨星和八卦八神，才是实在的二十四山双双起。库、卦、星，才是三般卦。值此,父母卦以施行操作,就是挨星图中,本库到八宫图中,以元远而轮回，推运排山演水为山水之父母卦,五行从数中来,数从卦中生,而不以干支定。子息卦为山之八神,水之八神。运之子息，当指紫白年月日时。借库,管一带二,通卦,旁卦,从中细分推演，才指实具有可操作性。这是指场地卦气而言。
《天玉经》“父母排来看傍边，向首分休咎。双山双向水零神，高贵永不贫。若遇正神须败绝，五行当诀别。隔向一神仲子当，千万细推详。”
表面上一卦纯清，当指三库八山自库。天地东谈主三库，杨公指东、西、南北卦三卦，即三个操作组织系统，这是总纲不可乱。（迎接登入状元地师会员栏目《下卦推演技能透析》
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本库八山收龙向座水八国山岭，为一卦纯清。再别八神子息，丁盘八神，财盘八神可否清纯，抽爻换象又在次之提拔清纯，借库管一带二，通卦旁通在于合参，分四个设施理顺一卦清纯的观念，即八山一卦，八神一卦，抽爻一卦，借库一卦，四个观念，钩元摘要，但这是以龙立向原则下的一卦纯清。
东西父母三般卦：指的是南北东西卦，天地东谈主三库，各管八山为自库，是配卦总纲一个层面的三般卦。
天卦江东掌上寻：指的是运盘为父母卦，丁盘，财盘为子息卦，即推运排龙演水的一个挨星组合三般卦。
更看父母下三吉，三般卦第一：指的是丁财盘为父母，卦神为子息，抽爻换象又一重三般卦。
廖家老先生告诉笔者：一四七、二五八、三六九为三般卦，这里有四个不足为法的三般卦，各有所指。
1、天、地、东谈主三元归库，南北东西三般组合卦，以自库八山论父母纯清一卦。
2、推运、排龙、演水挨星组合三般卦，挨星一卦。
3、丁财父母，八神子息，卦爻变化，牝牡交媾三般卦、八卦八神其中各三卦。
4、一四七、二五八、三六九，卦爻定位三般卦。
零正只好《天玉经》中反复领导
正神百步始成龙，水短便遭凶。
零神不问长和短，福祸不同断。
双山双向水零神，高贵永无贫。
若遇正神须败绝，五行当诀别。
明得正神与零神，指日入青云。
不识零神与正神，代代绝除根。
暗昧子《平洋令嫒诀》：“不辨天星犯差错，葬下多罕有，三吉五星至人法，体用多包括。”当指含有零正不可倒置之昭示。三吉者：龙向水。五星者，一白、六白，八白，不满、旺气，山水挨得生旺，兼贪兼辅，为至人法。
天地父母三般卦是总纲，指导挨星图。天卦江东掌上寻，地画八卦谁能会，指的是“一卦纯清”的指实操作体系。
一卦清纯指父母八山自库一卦。这种抒发极易繁芜。排山父母八山自库一卦，排山子息八神一卦；演水父母八山自库一卦，演水子息八神一卦。一卦纯清分这四个设施，父母子息卦就明确了。借库，管一带二，旁通卦神。抽爻换象行动提拔。一库清纯在场地卦气上就明确了指实的操作摘抄。
排龙父母八山自库一卦清纯。来龙，座穴、立向、来水，出口，八峰，归本库，有此堂局就叫一卦纯清。然后再看上头四个设施往下演绎。到山上绘制比对，加以进修，就不错上手。
这里有二个观念“山情定卦神”和“罗盘理气”的操作原则，一个堂局，八国山情，少祖山，几节龙，来脉，入首，座穴，立向，八国来水，出口，八国峰砂，凹风，是比拟隆起的支点。用罗盘定位，标上卦神，这是主体，是客不雅的山情，不可能想自然一卦清纯。笔者反复强调，点穴要十天时期反复比对，就缘于此。事实上，一个堂局，有好多支点不可能纳入本卦，也就客不雅存在凶祸信息。上乘地师在内堂作法上就应该设法避煞，才叫造风水。不祥立一个向，这不是杨公风水术，分歧廖家施行作法。
父母卦自库八山一卦纯清，倒推就会发现一个绝妙的定论。来龙和穴座必须一卦。乾来龙，座子山，亥来龙，座癸山。以水口反证。同理归一库。表面上就收复了“格龙乘气”的罗盘指实课题实施中立穴是以来龙和水口来，艰深的来龙、座穴、立向、水口，归一库八山。这种一卦纯清的挨星图，才是三僚廖家的挨星图。暗昧子“但见开端从一卦，此地真无价”，以龙立向，以向算挨星。
来龙出卦的挨星图，彰着分歧“一卦纯清”，即是“旺山旺向”，亦然“假旺”。
山龙，平洋有别，如何别，当以《都天宝照》为本“穴到窝钳脉到宫，水界不畏风”罗城拥卫洞居中为平洋龙之视力所在。山龙地气，沉一贯，入平洋，茫茫百里，无龙脉星体可征。然地气一贯根源，双河护龙仍可证，及到支河界大河，脉息止，穴正也，此为平洋一穴胜千峰，逆推求祖数百里，星祖主奴自可别，范鑫箫问韩信祖。此祖方是宗。
“先定来山后定向，顶真不相防”，排父母卦八山自库和挨星推地运同步进行，归本库但不旺，或犯零正，或犯上山下水，分歧局毋庸，总以龙来定，方合杨公之旨。
“上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉替捍门流，龙去要回头。”三才，运盘、丁盘、财盘。“推运、排龙、演水”。六建天建在亥，地建在艮，爻建在丁，财建在辛，禄建在巽，马建在丙。山情与罗盘合一，在推父母卦算地运同期，座山起贪，朝上起辅，纳甲、辅星并用。用八卦五行生克之理，推演三才六建算阴阳，这是施行操作，五鬼运财，亦然这样同步来推。若协作六爻展望来推算，更是神奇。
《都天宝照》“寅申已亥第五吉，乙辛丁癸四位通”，指自库八山爻，父母卦排好后，以座向排龙演水看挨星，算地运，收得一白六白八白不满，旺气是指实操作历程，诸家解经言兼贪兼辅，初学者难明，即收旺气，挨星图一瞥，贪辅自明。在施行操作中，平洋龙向法，来龙遥遥百里，一派平洋，无龙可格，以龙立向的原则在施行中际遇瓶颈。杨公为强调三般卦第一，父母卦纯清作法，告诉门东谈主用城门诀来立向，经云“城门一诀最为良”就是平洋龙立穴的摘抄。山龙以龙，平洋以水口，用于立向，何解？亥水口，立辛向，申水口，立丁向，巳水口，立乙向，寅水口，立癸向，归地元龙一库，这就是城门诀的指实操作。刺眼，合自库，零正别倒置。“城门一诀最为良”，就是指平洋龙应变的立向原则。
杨公“龙行出卦无官贵”，山龙以龙立向是处死。“先定来山后定向，顶真不相妨”，指合城门水口，挨星地运。“城门一诀最为良”，是平洋龙漫漫平洋，无龙可证，改用水口立向的变化。杨公祖师“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。”五星一诀指挨星算地运，杨公提醒单纯用挨星是不行的。“识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。”二者合一，以城门立向，再以挨星算地运。如此，立宅安坟定吉昌。近代学玄空立向，只好“五星一诀”，虽旺山旺向发而败，龙水未合局也。龙真穴的误立向，纵倒朝帝帝忠形，缘师不晓龙和向，坟头伏下了剥宫星。
立向要以龙为本，水口为次。先收卦气，再收地运。先天为本，后天为用。先天者河图，天元龙，地元龙，三元龙也。即曾公安“先天罗经十二支，后天再用干涉维，八干四维辅支位，母子公孙同此推。”推什么，推河图，共二十四山，分三库，库库合一六共宗，二七同谈，三八为一又，四九为友。天地东谈主三库含有河图“一六、二七、三八、四九”的先天之气。先天为本，本于此也。挨星是后天为用。显然这个关窍，收山出贵，收水出富，六建之秀，个中玄机，俟贤慧自悟。三般卦第一，天地东谈主三库第一也。先合河图，再合洛书，再合八卦也。杨公之秘，就在自库八山，以龙立向，以向论卦，此真“双双起”也。
在实施中，以龙立向，水口分歧城门，虽旺山旺向，廖国师曰“破财不知因”。外阳收口纵合城门，内堂水口放错，如故破财不知因。龙合库，水口合库，峰消不下，还会损丁。无缺的合天地之气，就是“真龙地面”，但毕竟太无缺，才有内堂作法，避凹风，化功指实造风水作法。“龙为起、罗盘为承、作法为止”，三者不可缺一，唐苏师这种祖传之法，切中青囊。
杨公：“龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官贵，本卦生旺寻。”指实解读，以东谈主元龙为例，登山求龙，坐亥向巳，城门水口乙、内堂放丁口，收率来水。第一天元龙八国山岭，水可用。为借库，廖均卿曰“借库之财不如已”，本库之财实水更猛。从八卦房伤角度，实为兑宫.合局、合水口，件件正当，历时半年寻龙一同证穴，如此为地师之及格。
合绿合与合官贵，指本库收实地堂局六秀、六建，有斯形方有斯应。水合三吉者，运盘、丁盘、财盘，配卦交媾合吉。父母卦，子息卦，抽爻换象合吉，件件合拍。本卦生旺者，挨星旺山旺向，取后天流行之气，当元而旺，父母卦旺，子息卦旺。尤内堂作法一嫡为真谛，极具灵验。
三元玄空。龙真穴的，有地气是本，以龙立向，以城门证向，归自库，即先合河图，再合洛书流行之气，挨星乘旺，算地运，杨公曰“唯有挨星最为贵”，再合先天八卦之理，阴阳五行步步在中，再合星宿二十八、北斗七星、明师盘线，各操作系统合一而用。三般卦是总纲。单纯用旺山旺向，自然造不出风水。
借暗昧子《平洋令嫒诀》凝视，公开了三僚廖家千年不传之秘，一卦清纯作法“城门诀”以龙立向“三般卦”口诀，内堂放水，下卦推演，排龙，演水等指实操作方法，通释了三僚廖家“金口难开”的“父母卦”层面的指实诀要。但愿能激动行业“存异求同”的递次化实施。保留了“零正”“六十四子息卦”“替卦”“抽爻换象”“明师盘线”“收山出煞”等更幽微的罗盘操作诀要，保留住“龙砂穴水”山情指实支点的认定递次，这是实在造风水之玄机，祖训师训在耳，笔意难尽，尚请海涵！
从来立向先看龙，以龙立向不可误。水口归库方起星，地运推来再消峰。平洋虽用城门诀，来水同卦方是真。以龙定库不可错，卦出四分需用替。排山演水交沟理，克入生入零正分。八神定卦爻来算，宿度分绝不差厘。不得真龙不立向，龙经四位向自定。一六二七三八合，合五合十合中宫。“阴来阳受穴得气，五星转来要生入”。
跑山龙时戏言“发家当取来水猛”，师曰“就在直水前立一穴，当猛发。”吾曰：“来水直如枪，不会死东谈主啊？”师笑曰：“不怕！当旺二十年，发后即迁。”此又云蒋公挨星之妙用也！当地师不求有功，但求无过，莫贪大功，慎守处死，抽爻换象，七星攫取，表面上很顺耳，指实角度，不如阴世、白虎、八煞、凹风、劫杀求实，需领先考量的成分，这些前东谈主不管什么派，都是以血的阅历总结而醒世。掀开罗盘，警钟常鸣！笔者接头以为，这是指及时间。尤其紫白诀、五黄、力士、太岁、三杀这是三元地师硬件功夫，紫白诀是年课，五黄、太岁，三杀是造葬地师必需掌捏之课。紫白诀不管日课、断验，造葬齐切实用，学者可在此用功，为三元中枢基本课。个东谈把握解是年日课，五黄、太岁、三煞犯山头，不可造葬，是日课的前提，紫白年月日时凶险避之，不犯大过。
从理气讲，有来龙八煞、座山八煞、克向八煞、水口八煞、择日八煞、砂峰八煞、凹风八煞、水法八煞、地支八煞等，这些都是实施验证的罢休。风水避凶之一，就是要消亡八煞。
八煞阴世是历代名师总结的阅历，这是历代名师在罗盘中的警世恒言。若何用？这是关健，这是其诀要。指定来龙、坐向、水路、水口、日课、土地神、八峰一切有形的位置，尤其是形丑之峰、直射直走之水、凹风等，形势上已存在问题，加上八煞理气出问题，合退运、五黄、三合、生肖，就断它出问题，地舆功夫就这样不祥！八卦分一下房份，老宗匠上山就这样断，就这一条功夫就已经很横蛮了！
从理气上化煞，出卦就是煞，退运就是煞，五黄会力土上山就是煞，干支相克就是煞。因此，弄显然八煞，就是真功夫。风水的福祸若何看？凶就从八煞下功夫，这是根蒂。上山立即出口能断，断而有验。学讲大酷好，不如学老宗匠用的几条功夫。有实施阅历的地师就能体悟到，那有那么多表面，罗盘一掀开，形煞、凹风煞、水煞、峰煞，依八卦五行之理，顺利就不错。加上紫白三合、房份生肖，真功夫就这样不祥，是中枢的实用功夫！反之，接头抽爻换象、七星攫取、些子法、城门诀、挨星诀等一大堆表面，一上山什么也用不上。
所谓“收山出煞”，回到施行作法，只好二个设施，形气上凹风要设法消亡，山情压迫要消亡，水直冲要消亡，明堂前太险，要设法化解，全部要在形气上调治到藏风聚气。造风水时，不行犯之。消亡八煞，就是真功夫！
运来星更合，百福又千祯。（卦气地运与挨星天运二回事）
衰旺多凭水，量度却在星。（挨星管天运，零正管零正）
挨星零正和卦气零正要分开。
外阳领八国水口归本库，从出口归库，合交媾之理；内阳水口作法生入，合城门诀。则有斯形，必有斯应，一葬便得意，父发子传荣。看来龙几节，发几代为准。无龙，则空有万重山耳。
经云：“城门一诀最为良。”合河图生偏之理也，巳交丁，巽交午也，偏生则旺丁，水口关锁，为出气之口，合偏生则催丁，百年景祖地面，代代旺丁，登山寻龙，水口合城门，即合旺丁之理，城门为出气口，来龙为进气口，一来一去，如犯来水则犯天劫，三代损丁也。元辰水亦为出气之口，忌牵牛，则不利于丁，故用半月型内埕水，取阴阳和合，日月同辉，以收龙气，化元辰水为内堂水口，巳交丁，巽交午，实为内堂催丁水口之诀也。如子山午向物联网软件开发公司，水口出丙或丁，则犯羊刃水，三代损丁也。
元枢经云：葬脉不如葬气，取葬气为妙手。又云：法葬之葬，乃会意之葬，是葬影最高。一勺子曰：通过旧布告载和稽查古墓地古名墓。就会发现，葬脉者发福贵最稳，最为持久，而葬气且得气旺者，发福贵最快。葬影者发福最迟，为何葬影最高却发福渐渐，只因以天象而定穴，星光之影，迎前退后，推左挨右，以象取之，多犯脱气之病，故而发迟。可见，地师水平的坎坷，是以能否龙乘穴的，旺气贯穴，使坟主后东谈主发高贵为递次。并非以其葬法、作法的方法来论坎坷。辩认的学习方可接头风水，即不惟古才是正谈。 本站仅提供存储工作，所有这个词内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。