戈夫曼的拟剧表面是由好意思国社会学家欧文·戈夫曼（Erving Goffman）在20世纪50年代和60年代提议的，它把东说念主的日常生计比作一个舞台，东说念主们在舞台上饰演不同的扮装，把柄不同的神气和不雅众，展示不同的自我形象。这种表面觉得，东说念主们在社会互动中不休地进行印象惩办，即试图抑遏别东说念主对我方的见地。

中枢情论

戈夫曼的戏剧隐喻是指把社会生计比作一场戏剧，每个东说念主皆是演员，社会是舞台，个东说念主互动是对话，活动受到社会标准和价值不雅的指令。戈夫曼觉得，每个东说念主皆试图通过献艺我方的扮装来影响他东说念主对我方的印象，这种无数的驱能源叫作念印象惩办。印象惩办是指东说念主们通过自我呈现的战略来抑遏和更正社会互动中的信息，从而传达一种特定的形象。自我呈现是指东说念主们突出志或不测志地通过抒发我方的智商、气派、动机、地位、心思反应等特征来影响他东说念主对我方的见地。印象惩办的主义是为了终了一些需要有一个理思的公众形象的主义。

戈夫曼还分辨了前台自我和后台自我，这是咱们在社会中呈现我方的两种形式。前台自我是咱们向天下展示的自我，这是咱们在离开熟悉的环境，与咱们不太熟悉的东说念主往来时呈现的自我，这些东说念主可能是咱们不瓦解的东说念主。这时咱们的印象惩办就阐发作用了，咱们往往倾向于阐发出那些容易被社围剿袭的活动，举例，当咱们第一次见到一又友的父母时，咱们可能但愿他们觉得咱们是他们孩子的“好伙伴”，是以咱们可能不会骂东说念主约略用咱们和一又友话语的相通的口吻，咱们也不会喝酒或吸烟。相通，当咱们运应用命时，咱们可能思要在共事和上级中留住一个好的第一印象，因此咱们可能会相应地行动，比如积极地完成任何分派给咱们的使命，而不是拖延。另一方面，后台自我是指咱们的确的自我，这是咱们在闲逸的环境中的自我。在这里，咱们被剿袭，东说念主们了解咱们是谁，不需要任何印象缔造。举例，当咱们和一又友在一说念时，咱们的活动愈加收缩，咱们可能会使用一些可能被觉得是阴毒的语言。咱们在舞台下，莫得被不雅察，因此愈加收缩。舞台就成为了一个隐喻，咱们用这种形式来称心咱们被社围剿袭的需要。

前台自我和后台自我的区别和相干不错从以下几个方面来分析：

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前台自我是指东说念主们在知说念别东说念主在不雅察的情况下阐发出的自我，后台自我是指东说念主们在莫得被不雅察的情况下阐发出的自我。

前台自我反馈了内化的社会标准和活动期待，受到场景、扮装和外貌的影响，后台自我反馈了东说念主们的真实或无死板的自我，不受这些身分的法例。

前台自我和后台自我皆是东说念主们的一部分，它们组成了一个完好的个体，可是它们之间有一个分界线。前台自我和后台自我的分界线是指在不同的社会神气中，东说念主们呈现我方的形式发生变化的阿谁点。这个分界线不错是物理的，比如一扇门、一面墙、一个屏幕等，也不错是标记的，比如一个登录页面、一个身份秀气等。这个分界线的作用是为了保护东说念主们的后台自我，隆重前台自我和后台自我之间的信息知道或冲突，从而保管东说念主们的印象惩办。若是分界线被抨击，比如在在线教学中，东说念主们的前台自我和后台自我可能会羞辱，导致东说念主们感到不闲逸或不自信。因此，东说念主们需要通过印象惩办的战略来再行设置和诊治分界线，以稳当不同的社会主义。印象惩办的战略包括取舍相宜的服装、配景、语言、色调、姿势等，以及抑遏我方的可见性和互动性。印象惩办的主义是为了终了一些需要有一个理思的公众形象的主义。

印象惩办在实验生计中有好多应用，比如办事发展：东说念主们在求职、口试、使命、晋升等方面，皆会利用印象惩办来普及我方的竞争力和真实度，以及赢得更多的契机和利益。

前台自我和后台自我之间存在着互动和影响，东说念主们通过印象惩办的战略来抑遏和更正前台自我和后台自我之间的信息流动，以达到一些特定的主义。

前台自我和后台自我之间的均衡和协调是东说念主们社会生计的一个迫切方面，若是前台自我和后台自我之间的差距太大，东说念主们可能会感到压力、不真实或不一致，若是前台自我和后台自我之间的差距太小，东说念主们可能会失去秘籍、解放。

戈夫曼将社会互动与戏剧献艺进行了类比，他不雅察到这两者之间的相干。在社会互动中，就像在戏剧献艺中一样，有一个前区，献艺者（个东说念主）在不雅众眼前展示我方。这里是他展现我方的积极方面和祈望印象的所在。也有一个后区，献艺者不错在那处准备或放下我方的扮装。

“前台”或献艺包括“作为”，汽车物联网软件开发多少钱即如何实行扮装，以及“外在”，包括献艺者的着装和外貌。献艺者往往会组成“团队”，并把柄他们对献艺的共同容或酿成共事之间的相干。戈夫曼的分析的中枢在于献艺和生计之间的关系。与其他使用这一隐喻的作者不同，戈夫曼似乎谈判了献艺的总共元素：献艺者在一个由舞台和后台组成的场景中献艺；两个场景中的说念具指令他的行动；他被不雅众不雅看，但同期他也可能是他的不雅众的献艺的不雅众.

疲倦和救场：探讨东说念主们在表上演现乖张或危急时，如何大意和归附，以及如何保抓社会互动的顺利和和谐。疲倦是指东说念主们在献艺中碰到的一些贫苦或无语的情况，比如忘词、抨击东西、说错话、被揭穿等，这些皆会威逼到东说念主们的形象和信誉。疲倦的原因不错是里面的，也不错是外部的，不错是无意的，也不错是有益的，不错是个东说念主的，也不错是团体的。疲倦的效能不错是凄怨的，也不错是积极的，不错是倏得的，也不错是抓久的，不错是局部的，也不错是全面的。疲倦的大意形式不错是救场，也不错是走避，不错是主动的，也不错是被迫的，不错是合作的，也不错是扞拒的。救场是指东说念主们在献艺中碰到疲倦时，选拔的一些设施来救援形象和信誉，比如说念歉、讲明、开打趣、转化话题、求援等，这些皆需要一定的时期和战略。救场的主义是为了归附社会互动的经常和缓畅，以及赞佩社会递次和和谐。

扮装和献艺：扮装是东说念主们在社会中饰演的不同身份，献艺是东说念主们为了达到某种主义而选拔的活动。东说念主们在献艺时要谨守一定的章程和期待，同期也要稳当不同的情境和不雅众。

团队和不雅众：团队是一群有共同主义和利益的东说念主，他们在献艺时互相协谐和维持，不雅众是东说念主们献艺的对象，他们对献艺有一定的反馈和评价。

戈夫曼的拟剧论在日常生计中的一个例子

假定你是别称大学生，你要干涉一场迫切的熟练。你可能会在熟练前作念以下的准备：

你会穿上相宜的服装，比如一件整洁的衬衫和一条裤子，以泄漏你对熟练的兴趣和尊重。这是你的服装，它是你的说念具之一。

你会带上必要的器具，比如一支笔，一张纸，一册书，约略一个贪图器。这些亦然你的说念具，它们不错匡助你完成你的献艺，即熟练。

你会在熟练运行前到达教室，找到一个相宜的座位，和你的同学打个呼唤，约略温习一下你的条记。这些皆是你的前台活动，它们是你向你的不雅众，即你的本分和同学，展示的你的扮装，即别称负责的学生。

你会在熟练时刻专心致志，谨守熟练章程，不舞弊，不话语，不看手机，不分神。这些亦然你的前台活动，它们是你为了保管你的扮装和形象而选拔的印象惩办战略。

你会在熟练扫尾后离开教室，和你的一又友聊聊熟练的情况，约略收缩一下，吃点东西，听点音乐，玩点游戏。这些皆是你的后台活动，它们是你在莫得不雅众的情况下，展示你的真实自我，不需要谈判印象惩办的情况。

这个例子阐发了戈夫曼的拟剧论是如何运用在咱们的日常生计中的，它也展示了咱们在不同的神气和情境中汽车物联网软件开发多少钱，饰演不同的扮装，阐发不同的自我，为了达到不同的主义。