上一篇物联网软件开发公司，咱们节略先容了隋唐印，咱们强调过，咱们不残忍入门者在学习电刻之初就战斗唐宋印。

但电刻史上却有一位大众强调过唐宋印的上风，这位大众就是浙派创举东谈主、“西泠八家”之首——丁敬。

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（西泠印社里的丁敬坐像）

对于丁敬，以后咱们会戒备学习，这里咱们先学习他与唐宋印关连的一首诗，就是底下这首：

古东谈主电刻想离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。（自注：吾子房议论不及守）

节略评释注解一下这首诗——

前两句：古东谈主电刻，都有“离群”想维，就是勇于贯通自我个性，也就是翻新，（他们）的翻新如同岭上白云一样舒卷自如。或者也不错会通为：独一卓尔不群的翻新，智商使作品的气味如岭上白云一样舒卷自如。

后两句：看到六朝与唐宋东谈主作品的妙处，他们何曾墨守汉印的笔墨与章法章程。

是的，前边咱们一经知谈，六朝（这里的“六朝”，指的是包括三国吴在内的确立在江南的六个朝代，即三国吴、东晋、宋、都、梁、陈。）印与唐宋印的“不墨守”汉家文，是因为他们“不可”驯顺汉缪篆和汉印制式的章程：或者是印匠不懂；或者是那时轨制未成，他们不会“守”。总之是没“守”。

丁敬用“何曾”这么的反问口吻，不错从丁敬的自注看出启事。他针对的是吾子房的评述。吾丘衍，元代东谈主，笔墨学家、金石家，音乐家，也称吾衍，吾邱衍，《学古编》的作家，是电刻史上第一位真实的人人，以后会有他的专题。吾丘衍在《学古编·三十五举》说：“白文印，皆用汉篆，平日合法，字不可圆，纵有斜笔，亦当取巧写过。”自然，还有其他“举”，可能丁敬都有异议。

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（《三十五举》的作家吾丘衍像）

吾丘衍，你说得离别！丁敬差未几是要喊出来了。

他对吾丘衍复旧“守汉”的批判，开始于他对六朝、唐宋印的不雅察与注视。他在六朝、唐宋印里至少看到了这些：

1、印面上的字不错是圆的，笔画的滚动处也不错是圆的，以至印中笔墨不错如同书写一样伸缩自如。在传统的汉印中，印面上的笔墨是方方正正的，不论白文照旧朱文，这亦然吾丘衍归来的“平日合法，字不可圆，纵有斜笔，亦当取巧写过。”

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(汉白文与汉朱文的方方正正）

非论这个笔墨有莫得斜笔，曲笔，在汉印里边，这个字的外概述都是方方正正的，它显得填塞规矩，端凝，但是它少了“媚”的一面（或动的一面），为什么呢，因为它“圆”的元素不及。

吾丘衍坚抓复旧，他力主以汉印为尺度，是以，他更强调汉印的方正，并以此为典型模式，不可改易。丁敬不这么认为，他在六朝、唐宋印里发现了“圆”也不错出当今印记之内，也呈现出相应的妙趣。较典型的如：

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(唐印：都王国司印）

这方唐印，“都王国司印”中的“国”十足作圆形处罚，检索万般汉印字典，圆形外廓的“国”在汉印中是绝少（以至“绝不”）出现的。如图：

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（汉印中常见的“国”字都是方正的）

再回头看这方印，就会发现，这方印有了这个圆形的“国”字，全印因为“三方一圆”而显得道理了。无特有偶，五代十国印里，也有一方“清河史籍”，它的“图”也作了圆形处罚，如图：

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（五代十国印：清河史籍）

骨子上，咱们回看上一篇咱们提到过的隋印“永兴郡印”，它的“印”字，明显也不再是方方正正的姿态了。对于这种“圆”，丁敬绝不徘徊地收受了“拿来想法”，看他的“卢文韶史籍印”：

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（丁敬：卢文韶史籍印）

“图”和“印”都有借用的真理，很妙！或者，咱们在丁敬的代表作“岭上白云”里，也不错看到这种巧想的操纵，如图：

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（丁敬和他的“岭上白云”）

这里的“白”字形固然有可能径直开始于汉印，但不再方正的外廓的斗胆使用，其想想，开始于唐宋印。

至于笔画的圆转，在唐宋印里则是常态，因为蟠条印的制作方式决定了它线条的圆转和流通，这种“圆畅”景色，大约也启发了丁敬，因为圆畅的线条，更标记篆书的书写景色，这种存在于线条里面的“流动感”，骨子上在蟠条印的唐宋印里阐扬的更为径直。

大约这小数也径直启发丁敬、更早一些的朱简，乃至于晚一些的邓石如，真实成为“印从书出”的起源场地。咱们有原理驯顺，丁敬对于唐宋蟠条印这一分支进行过长远的究诘，看底下这方印：

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（丁敬：厉志黼印）

真像唐宋印啊！这是丁敬为我方半子厉志黼刻的私印，想必，物联网软件开发公司他是在作念某种尝试吧。

2、笔墨与笔墨之间是不错穿插、揖让、粘连的。在传统的汉印中，印面笔墨是互不搅扰的，印面笔墨各平安我方的空间里各自安好，即就是字与字之间产生了字形上的呼应，也大多不是东谈主为安排，而更多是字形自然酿成的，印面笔墨继续执意不冲突我方的空间，也执意不给印面其他笔墨腾挪空间。

简言之，汉印最大的特征就是空间上的“平分印面”，章法上的“任疏任密”。即：笔墨在印面各自的空间里独自安好，不计划字形的广大照旧节略（字形节略不会压缩空间，字形广大不会增大空间）。

到了六朝唐宋印里，印面的笔墨初始发生关联，比如：

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(唐：东安县印+蓟州甲院朱记）

很彰着，“东安县印”的“东、安”两字连在了沿路，况兼，“东”字下部，也彰着突入了“安”字的空间。“蓟州甲院朱记”里，“甲、州”两字也有隐没关系，而“蓟、州”两字，“院、朱”两字则彰着地畅通在了沿路。这么的例子，在唐宋印里荒谬多见，原因很节略，它们是蟠条印，在制作工艺上就很可能出现这么的情况，

在唐宋印中，这是自然则然的情况，但这明显是对汉印成法的抵御。丁敬看到了这些，认为这些故意于丰富电刻的模式，于是就中取法，于是有了：

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（丁敬：丁氏敬身+赵氏岳均）

或者这些作品取法于赵孟頫的圆朱文，但一定不要忽略了唐宋印对丁敬的影响，比如“丁氏敬身”中“丁、身”的牵手，“敬”字“苟”手下垂笔的篡改隐没；再比如印面四个字的占大地积之间的揖让与穿插。

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骨子上，电刻与印记的区别，就在于多了文东谈主的巧想与雅趣，多了艺术加工，而这些艺术元素，多开始于制印工匠无心之作对于后世文东谈主的启发作用。丁敬是艺术敏锐的人人，是以，他从唐宋印里接收了更多的养分。

3、线条的排叠相同不错酿成块面之好意思，节律之好意思。艺术之好意思，差未几都不错视为节律之好意思，非论是听觉艺术照旧视觉艺术。唐宋印中，由于密集的线条在某统一位置的反复排叠，而有些位置则莫得这种线条排叠，于是酿成线条讲话的节律，这种节律，相同带来好意思的感受。

咱们看宋印的九叠印，认为紧密，其实是开始于其线条的轨则性与秩序性。就好像咱们看仪仗队，排得整都，是以好意思。

汉印中的笔墨的线条是相宜汉篆字法的，汉东谈主常常非论它好意思不好意思，是什么样就布排成什么样，是以，有一种不追求的、自然的、质朴之好意思。唐宋的匠东谈主，他们常常不老练篆书，但他们却会在追求秩序与节律上有相应的追求，由此反倒生出了节律之好意思。比如咱们看宋印：

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（宋印：河南第九副将之印+武宁第十九请示第三都朱记）

第一方有线条排叠而来的节律之好意思，第二方因为笔墨彼此粘连呈现抱成一团的举座之好意思（乱石铺地、众星丽天），总之都与汉印不同了，都更强退换体之好意思了。

印面笔墨之间有了关系，被匠东谈主们有机的会通在沿路了，他们在彼此结合了，这不恰是实用印记与文东谈主电刻的分野吗？

但唐宋印最终走向的是极致的工艺之好意思，与文东谈主电刻照旧越走越远了。如“内府史籍之印”：

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这一经是九叠篆了，工艺之好意思不错说果然到了极致，却与电刻不一是回事了。

自然，丁敬对于唐宋印的罗致绝不是照抄，而是过程”消化“的“罗致”。来看他的作品：

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（丁敬：四忠三节一义之门）

“四”和“门”都被波折“繁化”了，为的是呼应和撑满印面，呼应开始于文东谈主巧想，撑满印面的波折却开始于唐宋印，防备，咱们看这里的“之”字，丁敬莫得按照唐宋印的身手进行波折排叠，他保留了“之”字最节略的篆法，与右下角的“三”酿成留白上的呼应，同期与广大的“义”字酿成疏密对比。

至此，咱们大约不错了解到丁敬在唐宋印里发现并用以率领我方翻新的东西，但咱们一定要记着，丁敬的翻新不是不讲章程的胡乱翻新，而是在汉印记程的基础上进行的翻新。正因如斯，咱们称浙派电刻为“个性化的汉印”。

这个“个性”不仅是浙派特有的“行刀细如掐”“短切”刀法，还有十足不同于汉印的字法、章法想想，其中就包括从唐宋印里罗致来的“搭接”、“揖让”、“排叠”、“线条流转”等元素。这些元素的加入物联网软件开发公司，是浙派电刻真实走向翻新，并翻新立派的“起源流水”，比拟之下，切刀仅仅刀法特征——或者说切刀仅仅浙派的容貌特征——而从唐宋印里罗致的这些，才是浙派的艺术想想特征。亦然这些，使浙派真实脱离了汉印的“系结”和拘谨，进而成为与“徽派”独立的门派傲立于中国电刻艺术史。